2021曲阜师范大学我国史考研真题,前史学考研网(2021曲阜师范大学公费师范生)

2021曲阜师范大学我国史真题一.名词说明
1.五德终始说
战国晚期阴阳家学派创始人邹衍提出的前史循环学说。邹衍把阴阳与五行相胜协作起来，提出五德终始的循环论和命结论，认为土、木、金、火、水五行就是五德，前史上的每个朝代代表其间一德，依照五行相胜的次序，彼此替换，周 而复始。秦始皇是第一个实施这种学说的，认为周得火德，秦得水德，水能克火，故秦代周。秦始皇选用五德终始说是用以证明他代周的必定性和实施法治的合理性，为独裁主义皇权寻找思维理论根据。
2.五铢钱
汉武帝发行的一种金属钱银。元鼎四年，汉武帝命令由上林三官（钟官、技 巧、辨铜）铸造五铢钱，作为法定钱银通行全国，并阻止各郡国、官府和私家铸造，旧时钱银一概作废。钱币上铸有五铢二字，流转便利。五铢钱的发行平稳了钱银准则，有利于经济打开。
3.宋明理学
指宋明的儒家哲学思维体系，以阐释义理、兼谈性命为主，故称“理学”。宋明理学以儒家思维为主，又吸收了佛、道的某些思维观念，谈论“性命义理”及尧舜禹汤文武周孔之道，所以“理学”又称“道学”。理学起于北宋，南宋时期昌盛打开，经金元至明末清初式微。
北宋时，汉唐注疏之学式微，义理之学逐步鼓起，转而谈论有关世界包括天然界和人类社会的来历与构成的原理，构成了宋代新儒学，理学就是在这种布景下打开起来。北宋时期的胡瑗、孙复、石介有理学“三先生”之称。至周敦颐、邵雍、张载、二程为理学奠定了根柢的理论基础，即“理”、“气”等根柢理学概念的提出和诠释。南宋朱熹是理学的集大成者，构成了体系的理学思维，并使理学在宋理宗后获得官方哲学的方位。与朱熹一起，有陆九渊一派与程朱敌对。金、元、明时期理学仍是思维的干流，方位进一步安靖，而且到明朝王守仁时打开到了另一个顶峰。王守仁以“灵明”、“感应”说，使朱、陆关于心、物的不合得到共同；以“致良知”说，使朱、陆关于知、行的不合得到合一。明末清初，实学鼓起标志着宋明理学的式微，乾嘉考据又进一步促进了理学的式微。
4.三藩之乱
清朝前期，以平西王吴三桂为首的三个藩镇王建议的暴动作业。三藩是指平西王吴三桂、平南王尚可喜、靖南王耿精忠。康熙十二年（1673年），康熙帝做出撤藩的抉择。吴三桂首要暴动。康熙帝采纳坚决冲击吴三桂的办法，而对其他的反叛者却实施招安。1681年冬，清军进入云贵省会，吴世藩自杀，历时8年的三藩之乱被平定。
5.中体西用
清末洋务派的辅导思维。张之洞为了和谐控制阶层顽固派和改进派之间的敌对，体系地总结了自个的洋务实习，将之归纳为“大学为体，西学为用”，变成洋务派的思维武器。张之洞的《劝学篇》全部分析了“大学为体，西学为用”的思维。“大学”是指以孔孟之道为中心的儒家学说，“西学”是指近代西方的 科技；“西学”为“中体”效能。该思维得到保存派的大力撑持，但遭到维新人士的对立。
6.东南互保
1900年东南各省督抚同上海领事拟定的协议。又称《东南维护约款》。清政府“宣战上谕”发布后，刘坤一、张之洞回绝实施。1900年6月，刘坤一、张之洞授权盛宣怀和上海道台余联沅，同各国驻上海领事正式谈判，拟定《东南互保规章》，规则“上海租界归各国一起维护，长江?蘸寄诘鼐楦鞫礁ぃ讲幌嗳拧薄４撕螅焦阕芏嚼詈枵隆⑸蕉哺г揽龋级浴岸匣ケ！北昝鞒懦帧８眯樵谕乒憬讨斜Ｈ宋鞣角致哉咴诔そ饔蚝突系睦妫ち苏庑┣蚨礁У氖盗Α?br>
7.我国土地法大纲
1947年我国共产党发布的关于土地变革的法规，1947年10月，由我国共产党发布。1947年7月中共中心作业委员会举办全国土地会议，9月经过了《我国土地法大纲》，10月10日由中共中心正式公施舍行。其首要内容是，规则完全扔掉封建性及半封建性克扣的土地准则；规则实施耕者有其田的土地准则；规则维护民族工商业的打开；规则树立公民法庭。我国土地法大纲发布后，各解放区公民政府根据本区域实践情况又发布了弥补规则。经过土地变革，扔掉了封建土地准则，挖掉了帝国主义和国民党政府的控制基础，安靖了根据地；农人分到了土地，为了维护自个的改造果实，组织公民配备，树立公民政权，并活泼参加入民解放军；农人的改造热心被激宣告来，推进了社会出产力的打开，为解放战争的成功奠定了物质基础。
8.门阀
魏晋南北朝时期具有特别身份方位的地主阶层。东汉时期的累世公卿、经学世家等豪强世族是门阀的前身。曹魏行九品中正制使其获得政治特权，西晋的占田制又使其获得经济特权，遂构成“上品无寒门，下品无世族”的典型门阀准则。这种准则在东晋臻于鼎盛。门阀准则树立后，为保证其特别的社会方位，大讲郡望、谱学，阻止士庶通婚，构成严肃的等级区别。
二.简答题
1.春秋战国时期各国变法的经济办法
（一）魏国李悝变法
推广“尽地力之教”。其具体办法包括：规则每亩地的标准产量为一石五斗， 需求农人治田勤谨，抵达每亩增产三斗；一起杂种各种粮食作物，以防某种作物发患病害。充分使用空闲土地，扩展农副出产。魏国地少人多，李悝推广“尽地力之教”习气了魏国的国情，推进了农业出产的前进。
实施“平籴法”。规则年景好时，政府以平价购入粮食;灾年再以平价出售， 用“取有余以补缺乏”的办法来平衡粮食价格。意图是避免商人独占粮价，构成“谷贱伤农，谷贵伤民”的表象，以平稳小农经济，安靖封建的经济基础。
（二）秦国商鞅变法
废井田，开阡陌。奖赏开荒，招认土地私有，答应生意土地，按土地多少交税。??
重农抑商，奖赏耕织。尽力从事耕织者给予奖赏，从事工商业者或懒散者，没入官府为奴。
共同衡量衡。制造标准的衡量衡器，需求全国共同施行。??
（三）楚国吴起变法
但凡封君传到第三代的就收回其爵禄；?
2.清末乾嘉考据学的作用
考据学即清代所谓的汉学，又称朴学，首要是从文字音韵、名物训诂、校勘辑佚等方面下手，从事于经文古义的考证，并由此推广到其他书本。
明清之际，顾炎武、黄宗羲等人主张学术要真实、有用，对立理学空谈心性的坏处，建议修己治人的实学。顾炎武主张从大学下手，用训诂名物的办法来了解儒家经典的真义。他们的经世致用主张，是对明朝覆亡的反思，也有复明反清的功用在内。
可是，跟着清政权的安靖，政府一面用大兴文字狱的方法加强思维钳制，另一面建议收拾、考订古典文献以转移我们反清的视野。在这一布景下，顾炎武等人所建议的注重实际社会疑问研讨的精力遭到阉割，但他们注重读书、对立空谈的学风对后来的专家却发生了深远影响。
稍后于顾（炎武）、黄（宗羲）的阎若璩、胡渭诸家的经学作品，树立了考据的典范。
胡渭（1633 -1714年），字出明，浙江德清人。精于经义，尤精舆地之学。所著《禹贡锥指》和《易图明辨》等，在区分古书真伪等方面有较大的影响。在《易图明辨》中，他证明晰河图洛书之妄。
阎若璩（1636?1704年），字百诗，先祖居山西太原，成长于江苏山阳。深于经史，亦精于地舆。所著《尚书古文疏证》（8卷）一书，用稳重的考据办法，证明东晋元帝时豫章内史梅赜所献的25篇占文尚书和所附的《孔安国传》为编造。从阎若璩、胡渭初步，逐步构成逐个种脱离社会实际、为考据而考据的学风。这种学风，到乾隆、嘉庆时期愈加盛行起来，构成了所谓的“乾嘉学派”。
乾嘉考据学派首要分为吴、皖两大派。吴派以姑苏府元和人惠栋（1697-1758年）为首。著有《古文尚书考》、《九经古义》等书。吴派的治学办法是信赖家法而崇尚古训。悉数务在遵循和恢复汉人的说法。吴派的治学办法被梁启超归纳为“凡古必真，凡汉皆好”。因为比照保存，所以创始性的学术作用不大。
皖派以戴震为首。他们在治学上“脚结壮地，不主一家”。因而，皖派思维比照翻开，富于创造性，不拘泥于和不过火迷信汉儒之言。所以他主张从事考据有必要坚持“不以人蔽己，不以已自蔽”的务实精力和稳重情绪。一起还认为，义理寓于典制，求义理不凶咴随意胸臆，有必要求之古经。所以，他们采纳“由声响、文字以求训诂，由训诂以寻义理”的稳重考据办法，在我国古典文献的收拾方面获得了较大的作用。
清代考据学在收拾和考订古代经文方面的成果很大，据计算，有389种之多。 清代考据专家以脚结壮地的稳重情绪，不只对传统儒家经典进行了全部的收拾和研讨，而且还对史、子、集诸部进行了收拾和爬梳。他们经过校勘、辨伪、辑佚、注疏、考订史实等多种办法，对古代文明典籍做了许多去伪存真、拨乱横竖的作业，对后世影响深远。
3.简述资产阶层改造派和改进派的论争内容
1905年同盟会树立后，我国资产阶层民主改造进入了改造大建议的新期间。民主改造派一面在政治思维战线上反击改进派的进犯，一面坚持以暴力改造的办法推翻清政府。因而，同盟会当即担任起了大论争和配备起义两大改造使命。
以康、梁为代表的改进派此时已改动为立宪派，极力宣传君主立宪，敌对民主改造。同盟会树立后，改造派以《民报》作阵地，改进派以《新民丛报》为喉舌，两边环绕着“三民主义”打开了长达三年之久的大论争。这次论争首要会集于以下三个疑问：
第一，要不要以改造暴力推翻清王朝。改进派决然否定改造之必要，认为认为只能扶保光绪帝从头上台，实施立宪政治，而不

能推翻清朝控制。改造派指斥清帝是罪魁，指出正是清政府的抵挡控制和甩手卖国，才把好端端的我国弄得?姆治辶眩恃芾臁薄Ｒ蚨懒⒓疲韧黾疲斜匾品逭８慕山父脑旎峁钩墒岜橐啊⑼龉鹬种龊汀耙鹎懈睢保ㄒ楦脑炀褪且鹣觥８脑炫扇衔恍韪脑於家餮谇逋醭目刂葡拢夜癯な笨檀τ诒慌吧钡牟揖持校崴勒呤豢笆┯芯┝Ω脑觳鸥芍兄骨宄刂普呙刻焐比肆餮难细窬质啤?br>
第二，要不要实施民主政治。改进派极力对立实施民主政治和树立资产阶层共和国，污蔑我国国民没有实施民主政治的才能，就连实施君主立宪的资历也不可。因而，有必要先由清政府实施“开通独裁”，然后才干获得君主赐予的立宪政治。改造派愤然驳斥改进派谣言，指出当今民智大开，民主共和观念已深化人心。
第三，要不要改动封建土地准则，处置土地疑问。同盟会“均匀地权”的主张触到了封建地主阶层的最痛处，也是改进派极力对立的根柢疑问。梁启超瞎说我国没有贵族吞并土地，赋税极轻，土地准则天然合理。改造派以充分的实际驳斥说地权失平缓农人贫穷的缘由，是地主、官吏、朝廷肆无忌惮克扣公民、掠取土地的成果，结论是有必要均匀地权。
在这场持续三年的大论争中，改造派有力地戳穿了改进派的抵挡面貌，完全划清了改造与改进的鸿沟，三民主义遭到时人的广泛撑持，为即将到来的辛亥改做作好了言辞预备。从此，改进派完全孤立了。但论争中也露出了改造派的一些无法战胜的严峻缺陷。如他们一向没有极好地答复、驳斥改进派提出的所谓改造会致使帝国主义的干与，改造会致使“内战”等等洁难，反映出资产阶层改造派不敢牵动帝国主义，对帝国主义还抱有愿望；而对劳作公民的力气存有戒心，不敢建议群众。他们所偏重的仍是所谓的“有次序改造”，就不会致使外国干与和“内战”。这正是民族资产阶层的脆弱性和让步性的体现。
4.抗日民族共同战线构成的进程
（1）1935岁月北事端后，中日敌对上升为首要敌对，面临严峻的民族危机，我国共产党宣告《8一誓词》，呼吁“中止内战，共同抗日”。
（2）1935年12月，中共举办瓦窑堡会议，清楚提出了树立抗日民族共同战线的战略方针；
（3）1936年西安事端平缓处置，国共十年坚持局势结束，标志着联合抗日新局势的到来；
（4）1937年“七七事端”后，中共宣告通电，呼唤全国公民联合起来，国共两党亲近协作。蒋介石宣告“庐山说话”，标明附和中止内战，一起抗日；
（5）“8一三事端”后，改组戎行，中心赤军改编为8路军，未参加长征、留驻根据地的戎行改编为新四军，国民党发布国共协作誓词，自此抗日民族共同战线正式树立。
三.论说题
1.论说隋唐科举制
（一）隋朝创建科举制。（1）隋文帝即位后，扔掉九品中正制，选官不问家世。令各州每年向中心选送三人，参加秀才、明经等科的考试，合格者选用为官。隋炀帝即位后，创建进士科，这标志着科举制的发生。科举即分科取士之意。这一准则发生后，把读书、应考和当官三者联络起来，变成今后士人仕进的必经之路。（2）科举制的发生，打破了数百年来世族门阀独占宦途的局势，一般地主子弟甚至清贫子弟也可以由此走上宦途。从此，选拔官吏之权从世家大族手中收归中心政府，从准则上捆绑了世家大族操作政治大权，为庶族地主参加政权拓荒了路途。
（二）唐朝的科举制。（1）唐朝科举制分常举和制举两种。常举首要有秀才、明经、进士、明法、明书、明算、道举、童子等8科，其间以明经、进士两科最重要。明经考试的内容有帖经、经义和时务策，以帖经为主；进士考试的内容为帖经、诗赋和时务策，以诗赋为主。考帖经能死记硬背即可，考诗赋则需要独立思考，因而中明经易，中进士难。常举初由吏部掌管，后改由礼部掌管。常举考中今后，只是获得当官的资历，有必要再经吏部考试合格，方能授官。制举是由皇帝亲自立持的考试。制举类别多暂时设置，较重要的有贤达方正科、直言极谏科、军谋宏远堪任将帅科等。布衣群众和官吏均可应试。制举不常举办，取人很少，在科举中不占重要方位。武周时，还创建了武举，专门选拔军事人才，由兵部掌管。（2）科举制有利于庶族地主参政，进一步扩展了封建控制的阶层基础。
2.清对民族割裂的斗争及对悠远当地的打点和开发
（一）平定三藩之乱。清初，使用明朝降将镇守南边：平西王吴三桂驻云南，平南王尚可喜驻广东，靖南王耿精忠驻福建，称为三藩。康熙十二年（1673年），清廷抉择悉数撤藩，吴三桂随即在云南建议暴动，呼应吴三桂暴动的还有福建的靖南王耿精忠和广东的平南王尚之信。经过8年苦战，总算平定三藩之乱。这次平叛的成功，消除了当地割据实力，使我国避免了一次大割裂，进一步加强了中心对西南悠远当地区域的控制和打点，有利于共同多民族国家的安靖和打开，有利于国内各区域、各民族间经济和文明的交流与打开。
（二）共同台湾。三藩之乱平定后，康熙帝即用施琅为水师提督，进兵台湾。康熙二十二年（1683年）闰六月，施琅统战船三百，水师二万，进犯澎湖。经过七天激战，光复澎湖，郑军守将刘国轩败回台湾，郑克塽遣使军乞降，清军遂进驻台湾。康熙帝在台湾设一府三县即台湾府和台湾、凤山、诸罗三县，隶于福建省。并在台湾设总兵一员，驻兵8千，在澎湖设副将一员，驻兵二千。康熙帝光复台湾，结束了台湾和大陆之间的政治共同，大大推进了今后台湾的政治、经济与文明的打开。
（三）平定准噶尔部领袖暴动。准噶尔部领袖暴动，始于康熙年间，持续于雍正年间，结束于乾隆年间，历时达七十余年之久。首要作业有：（1）平噶尔丹暴动，共同外蒙古。（2）平策妄阿拉布坦暴动，加强对西藏的打点。（3）平定天山南路的巨细和卓木暴动，共同新疆。清廷平定准噶尔暴动，联络到国家对新疆、青海、西藏、蒙古的共同疑问，具有严峻的意义。
（四）平定罗卜藏丹津暴动。雍正元年（1723年），准噶尔部策妄阿拉布坦撑持青海 和硕特部领袖罗卜藏丹津反叛清朝。罗卜藏丹津纠合二十余万人，进犯西宁。雍正帝命年羹尧为大将军、岳钟琪为奋威将军，统兵进讨。雍正二年（1724年）二月，岳钟琪建议奇袭，罗卜藏丹津军大北，罗卜藏丹津逃到准噶尔部，清朝加强了对青海的控制。
（五）西南区域的改土归流。雍正四年（1726年），雍正帝录用鄂尔泰为云南巡抚 兼云贵总督，推广改土归流，把四川的东川、乌蒙、镇雄三土府改隶云南，命他总督云 南、贵州、广西三省，担任方案其事。从雍正四年至九年，改土归流在云南、贵州、四 川、广西等省次序推广，许多土司被撤消，清廷在原土司区域树立府、厅、州、县，实施与汉族区域相同的准则，如清丈土地、编制户口、纳粮当差等。大大加强了西南区域与内地的联络，有利于推进少量民族区域经济文明的打开，有利于安靖国家共同及西南边防。
3.近代我国社会及其根柢特征
1900?1901年，8国联军侵华战争和《辛丑公约》的签定，清政府变成“洋人的朝廷”，我国半殖民地半封建社会究竟构成。
列强建议的一次次侵略战争和强加在我国公民身上的一系列不对等公约，使我国社会一步一步地沦为了半殖民地半封建社会。
1、外国列强不但逐步操作了我国的财务和经济命脉，而且逐步控制了我国的政治，日益变成分配我国的抉择性力气。这一根柢特征提示了近代我国贫穷落后的总本源。
2、我国的封建实力日益式微并同外国侵略实力相勾通，变成外国列强压榨、奴役我国公民的社会基础和控制支柱。这一根柢特征提示了近代我国的又一个首要敌人即我国的封建实力。
3、我国天然经济的基础尽管遭到损坏，但封建地主的土地一切制仍然在广大区域坚持着，变成我国走向现代化和民主化的严峻妨碍。
这一根柢特征提示了近代我国贫穷落后的经济本源。
4、我国新式的民族本钱主义尽管现已发生，并在政治文明中起必定作用，但在帝国主义和封建主义的压榨下，打开缓慢，力气脆弱，而且大有些与外国列强和本国封建主义都有或多或少的联络。这一根柢特征提示的是我国的本钱主义的打开情况。
5、因为近代我国处于外国列强的抢夺和直接控制之下，加上我国的地域广大，以及当地性的农业经济基础上的当地割据实力的存在，近代我国各区域经济、政治和文明的打开是极不平衡的。后来，帝国主义列强还别离撑持不一样的政治实力以割裂我国，使我国处于纷歧致状况。这一特征提示的是我国改造存在的可以性。
6、在外国列强和封建主义的两层压榨下（后来还加上官僚本钱主义），我国的广大公民特别是农人日益贫穷化致使大批地破产，过着啼饥号寒和毫无政治权力的日子。
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2021曲阜师范大学我国史真题一.名词说明
1.五德终始说
战国晚期阴阳家学派创始人邹衍提出的前史循环学说。邹衍把阴阳与五行相胜协作起来，提出五德终始的循环论和命结论，认为土、木、金、火、水五行就是五德，前史上的每个朝代代表其间一德，依照五行相胜的次序，彼此替换，周 而复始。秦始皇是第一个实施这种学说的，认为周得火德，秦得水德，水能克火，故秦代周。秦始皇选用五德终始说是用以证明他代周的必定性和实施法治的合理性，为独裁主义皇权寻找思维理论根据。
2.五铢钱
汉武帝发行的一种金属钱银。元鼎四年，汉武帝命令由上林三官（钟官、技 巧、辨铜）铸造五铢钱，作为法定钱银通行全国，并阻止各郡国、官府和私家铸造，旧时钱银一概作废。钱币上铸有五铢二字，流转便利。五铢钱的发行平稳了钱银准则，有利于经济打开。
3.宋明理学
指宋明的儒家哲学思维体系，以阐释义理、兼谈性命为主，故称“理学”。宋明理学以儒家思维为主，又吸收了佛、道的某些思维观念，谈论“性命义理”及尧舜禹汤文武周孔之道，所以“理学”又称“道学”。理学起于北宋，南宋时期昌盛打开，经金元至明末清初式微。
北宋时，汉唐注疏之学式微，义理之学逐步鼓起，转而谈论有关世界包括天然界和人类社会的来历与构成的原理，构成了宋代新儒学，理学就是在这种布景下打开起来。北宋时期的胡瑗、孙复、石介有理学“三先生”之称。至周敦颐、邵雍、张载、二程为理学奠定了根柢的理论基础，即“理”、“气”等根柢理学概念的提出和诠释。南宋朱熹是理学的集大成者，构成了体系的理学思维，并使理学在宋理宗后获得官方哲学的方位。与朱熹一起，有陆九渊一派与程朱敌对。金、元、明时期理学仍是思维的干流，方位进一步安靖，而且到明朝王守仁时打开到了另一个顶峰。王守仁以“灵明”、“感应”说，使朱、陆关于心、物的不合得到共同；以“致良知”说，使朱、陆关于知、行的不合得到合一。明末清初，实学鼓起标志着宋明理学的式微，乾嘉考据又进一步促进了理学的式微。
4.三藩之乱
清朝前期，以平西王吴三桂为首的三个藩镇王建议的暴动作业。三藩是指平西王吴三桂、平南王尚可喜、靖南王耿精忠。康熙十二年（1673年），康熙帝做出撤藩的抉择。吴三桂首要暴动。康熙帝采纳坚决冲击吴三桂的办法，而对其他的反叛者却实施招安。1681年冬，清军进入云贵省会，吴世藩自杀，历时8年的三藩之乱被平定。
5.中体西用
清末洋务派的辅导思维。张之洞为了和谐控制阶层顽固派和改进派之间的敌对，体系地总结了自个的洋务实习，将之归纳为“大学为体，西学为用”，变成洋务派的思维武器。张之洞的《劝学篇》全部分析了“大学为体，西学为用”的思维。“大学”是指以孔孟之道为中心的儒家学说，“西学”是指近代西方的 科技；“西学”为“中体”效能。该思维得到保存派的大力撑持，但遭到维新人士的对立。
6.东南互保
1900年东南各省督抚同上海领事拟定的协议。又称《东南维护约款》。清政府“宣战上谕”发布后，刘坤一、张之洞回绝实施。1900年6月，刘坤一、张之洞授权盛宣怀和上海道台余联沅，同各国驻上海领事正式谈判，拟定《东南互保规章》，规则“上海租界归各国一起维护，长江?蘸寄诘鼐楦鞫礁ぃ讲幌嗳拧薄４撕螅焦阕芏嚼詈枵隆⑸蕉哺г揽龋级浴岸匣ケ！北昝鞒懦帧８眯樵谕乒憬讨斜Ｈ宋鞣角致哉咴诔そ饔蚝突系睦妫ち苏庑┣蚨礁У氖盗Α?br>
7.我国土地法大纲
1947年我国共产党发布的关于土地变革的法规，1947年10月，由我国共产党发布。1947年7月中共中心作业委员会举办全国土地会议，9月经过了《我国土地法大纲》，10月10日由中共中心正式公施舍行。其首要内容是，规则完全扔掉封建性及半封建性克扣的土地准则；规则实施耕者有其田的土地准则；规则维护民族工商业的打开；规则树立公民法庭。我国土地法大纲发布后，各解放区公民政府根据本区域实践情况又发布了弥补规则。经过土地变革，扔掉了封建土地准则，挖掉了帝国主义和国民党政府的控制基础，安靖了根据地；农人分到了土地，为了维护自个的改造果实，组织公民配备，树立公民政权，并活泼参加入民解放军；农人的改造热心被激宣告来，推进了社会出产力的打开，为解放战争的成功奠定了物质基础。
8.门阀
魏晋南北朝时期具有特别身份方位的地主阶层。东汉时期的累世公卿、经学世家等豪强世族是门阀的前身。曹魏行九品中正制使其获得政治特权，西晋的占田制又使其获得经济特权，遂构成“上品无寒门，下品无世族”的典型门阀准则。这种准则在东晋臻于鼎盛。门阀准则树立后，为保证其特别的社会方位，大讲郡望、谱学，阻止士庶通婚，构成严肃的等级区别。
二.简答题
1.春秋战国时期各国变法的经济办法
（一）魏国李悝变法
推广“尽地力之教”。其具体办法包括：规则每亩地的标准产量为一石五斗， 需求农人治田勤谨，抵达每亩增产三斗；一起杂种各种粮食作物，以防某种作物发患病害。充分使用空闲土地，扩展农副出产。魏国地少人多，李悝推广“尽地力之教”习气了魏国的国情，推进了农业出产的前进。
实施“平籴法”。规则年景好时，政府以平价购入粮食;灾年再以平价出售， 用“取有余以补缺乏”的办法来平衡粮食价格。意图是避免商人独占粮价，构成“谷贱伤农，谷贵伤民”的表象，以平稳小农经济，安靖封建的经济基础。
（二）秦国商鞅变法
废井田，开阡陌。奖赏开荒，招认土地私有，答应生意土地，按土地多少交税。??
重农抑商，奖赏耕织。尽力从事耕织者给予奖赏，从事工商业者或懒散者，没入官府为奴。
共同衡量衡。制造标准的衡量衡器，需求全国共同施行。??
（三）楚国吴起变法
但凡封君传到第三代的就收回其爵禄；?
2.清末乾嘉考据学的作用
考据学即清代所谓的汉学，又称朴学，首要是从文字音韵、名物训诂、校勘辑佚等方面下手，从事于经文古义的考证，并由此推广到其他书本。
明清之际，顾炎武、黄宗羲等人主张学术要真实、有用，对立理学空谈心性的坏处，建议修己治人的实学。顾炎武主张从大学下手，用训诂名物的办法来了解儒家经典的真义。他们的经世致用主张，是对明朝覆亡的反思，也有复明反清的功用在内。
可是，跟着清政权的安靖，政府一面用大兴文字狱的方法加强思维钳制，另一面建议收拾、考订古典文献以转移我们反清的视野。在这一布景下，顾炎武等人所建议的注重实际社会疑问研讨的精力遭到阉割，但他们注重读书、对立空谈的学风对后来的专家却发生了深远影响。
稍后于顾（炎武）、黄（宗羲）的阎若璩、胡渭诸家的经学作品，树立了考据的典范。
胡渭（1633 -1714年），字出明，浙江德清人。精于经义，尤精舆地之学。所著《禹贡锥指》和《易图明辨》等，在区分古书真伪等方面有较大的影响。在《易图明辨》中，他证明晰河图洛书之妄。
阎若璩（1636?1704年），字百诗，先祖居山西太原，成长于江苏山阳。深于经史，亦精于地舆。所著《尚书古文疏证》（8卷）一书，用稳重的考据办法，证明东晋元帝时豫章内史梅赜所献的25篇占文尚书和所附的《孔安国传》为编造。从阎若璩、胡渭初步，逐步构成逐个种脱离社会实际、为考据而考据的学风。这种学风，到乾隆、嘉庆时期愈加盛行起来，构成了所谓的“乾嘉学派”。
乾嘉考据学派首要分为吴、皖两大派。吴派以姑苏府元和人惠栋（1697-1758年）为首。著有《古文尚书考》、《九经古义》等书。吴派的治学办法是信赖家法而崇尚古训。悉数务在遵循和恢复汉人的说法。吴派的治学办法被梁启超归纳为“凡古必真，凡汉皆好”。因为比照保存，所以创始性的学术作用不大。
皖派以戴震为首。他们在治学上“脚结壮地，不主一家”。因而，皖派思维比照翻开，富于创造性，不拘泥于和不过火迷信汉儒之言。所以他主张从事考据有必要坚持“不以人蔽己，不以已自蔽”的务实精力和稳重情绪。一起还认为，义理寓于典制，求义理不凶咴随意胸臆，有必要求之古经。所以，他们采纳“由声响、文字以求训诂，由训诂以寻义理”的稳重考据办法，在我国古典文献的收拾方面获得了较大的作用。
清代考据学在收拾和考订古代经文方面的成果很大，据计算，有389种之多。 清代考据专家以脚结壮地的稳重情绪，不只对传统儒家经典进行了全部的收拾和研讨，而且还对史、子、集诸部进行了收拾和爬梳。他们经过校勘、辨伪、辑佚、注疏、考订史实等多种办法，对古代文明典籍做了许多去伪存真、拨乱横竖的作业，对后世影响深远。
3.简述资产阶层改造派和改进派的论争内容
1905年同盟会树立后，我国资产阶层民主改造进入了改造大建议的新期间。民主改造派一面在政治思维战线上反击改进派的进犯，一面坚持以暴力改造的办法推翻清政府。因而，同盟会当即担任起了大论争和配备起义两大改造使命。
以康、梁为代表的改进派此时已改动为立宪派，极力宣传君主立宪，敌对民主改造。同盟会树立后，改造派以《民报》作阵地，改进派以《新民丛报》为喉舌，两边环绕着“三民主义”打开了长达三年之久的大论争。这次论争首要会集于以下三个疑问：
第一，要不要以改造暴力推翻清王朝。改进派决然否定改造之必要，认为认为只能扶保光绪帝从头上台，实施立宪政治，而不能推翻清朝控制。改造派指斥清帝是罪魁，指出正是清政府的抵挡控制和甩手卖国，才把好端端的我国弄得?姆治辶眩恃芾臁薄Ｒ蚨懒⒓疲韧黾疲斜匾品逭８慕山父脑旎峁钩墒岜橐啊⑼龉鹬种龊汀耙鹎懈睢保ㄒ楦脑炀褪且鹣觥８脑炫扇衔恍韪脑於家餮谇逋醭目刂葡拢夜癯な笨檀τ诒慌吧钡牟揖持校崴勒呤豢笆┯芯┝Ω脑觳鸥芍兄骨宄刂普呙刻焐比肆餮难细窬质啤?br>
第二，要不要实施民主政治。改进派极力对立实施民主政治和树立资产阶层共和国，污蔑我国国民没有实施民主政治的才能，就连实施君主立宪的资历也不可。因而，有必要先由清政府实施“开通独裁”，然后才干获得君主赐予的立宪政治。改造派愤然驳斥改进派谣言，指出当今民智大开，民主共和观念已深化人心。
第三，要不要改动封建土地准则，处置土地疑问。同盟会“均匀地权”的主张触到了封建地主阶层的最痛处，也是改进派极力对立的根柢疑问。梁启超瞎说我国没有贵族吞并土地，赋税极轻，土地准则天然合理。改造派以充分的实际驳斥说地权失平缓农人贫穷的缘由，是地主、官吏、朝廷肆无忌惮克扣公民、掠取土地的成果，结论是有必要均匀地权。
在这场持续三年的大论争中，改造派有力地戳穿了改进派的抵挡面貌，完全划清了改造与改进的鸿沟，三民主义遭到时人的广泛撑持，为即将到来的辛亥改做作好了言辞预备。从此，改进派完全孤立了。但论争中也露出了改造派的一些无法战胜的严峻缺陷。如他们一向没有极好地答复、驳斥改进派提出的所谓改造会致使帝国主义的干与，改造会致使“内战”等等洁难，反映出资产阶层改造派不敢牵动帝国主义，对帝国主义还抱有愿望；而对劳作公民的力气存有戒心，不敢建议群众。他们所偏重的仍是所谓的“有次序改造”，就不会致使外国干与和“内战”。这正是民族资产阶层的脆弱性和让步性的体现。
4.抗日民族共同战线构成的进程
（1）1935岁月北事端后，中日敌对上升为首要敌对，面临严峻的民族危机，我国共产党宣告《8一誓词》，呼吁“中止内战，共同抗日”。
（2）1935年12月，中共举办瓦窑堡会议，清楚提出了树立抗日民族共同战线的战略方针；
（3）1936年西安事端平缓处置，国共十年坚持局势结束，标志着联合抗日新局势的到来；
（4）1937年“七七事端”后，中共宣告通电，呼唤全国公民联合起来，国共两党亲近协作。蒋介石宣告“庐山说话”，标明附和中止内战，一起抗日；
（5）“8一三事端”后，改组戎行，中心赤军改编为8路军，未参加长征、留驻根据地的戎行改编为新四军，国民党发布国共协作誓词，自此抗日民族共同战线正式树立。
三.论说题
1.论说隋唐科举制
（一）隋朝创建科举制。（1）隋文帝即位后，扔掉九品中正制，选官不问家世。令各州每年向中心选送三人，参加秀才、明经等科的考试，合格者选用为官。隋炀帝即位后，创建进士科，这标志着科举制的发生。科举即分科取士之意。这一准则发生后，把读书、应考和当官三者联络起来，变成今后士人仕进的必经之路。（2）科举制的发生，打破了数百年来世族门阀独占宦途的局势，一般地主子弟甚至清贫子弟也可以由此走上宦途。从此，选拔官吏之权从世家大族手中收归中心政府，从准则上捆绑了世家大族操作政治大权，为庶族地主参加政权拓荒了路途。
（二）唐朝的科举制。（1）唐朝科举制分常举和制举两种。常举首要有秀才、明经、进士、明法、明书、明算、道举、童子等8科，其间以明经、进士两科最重要。明经考试的内容有帖经、经义和时务策，以帖经为主；进士考试的内容为帖经、诗赋和时务策，以诗赋为主。考帖经能死记硬背即可，考诗赋则需要独立思考，因而中明经易，中进士难。常举初由吏部掌管，后改由礼部掌管。常举考中今后，只是获得当官的资历，有必要再经吏部考试合格，方能授官。制举是由皇帝亲自立持的考试。制举类别多暂时设置，较重要的有贤达方正科、直言极谏科、军谋宏远堪任将帅科等。布衣群众和官吏均可应试。制举不常举办，取人很少，在科举中不占重要方位。武周时，还创建了武举，专门选拔军事人才，由兵部掌管。（2）科举制有利于庶族地主参政，进一步扩展了封建控制的阶层基础。
2.清对民族割裂的斗争及对悠远当地的打点和开发
（一）平定三藩之乱。清初，使用明朝降将镇守南边：平西王吴三桂驻云南，平南王尚可喜驻广东，靖南王耿精忠驻福建，称为三藩。康熙十二年（1673年），清廷抉择悉数撤藩，吴三桂随即在云南建议暴动，呼应吴三桂暴动的还有福建的靖南王耿精忠和广东的平南王尚之信。经过8年苦战，总算平定三藩之乱。这次平叛的成功，消除了当地割据实力，使我国避免了一次大割裂，进一步加强了中心对西南悠远当地区域的控制和打点，有利于共同多民族国家的安靖和打开，有利于国内各区域、各民族间经济和文明的交流与打开。
（二）共同台湾。三藩之乱平定后，康熙帝即用施琅为水师提督，进兵台湾。康熙二十二年（1683年）闰六月，施琅统战船三百，水师二万，进犯澎湖。经过七天激战，光复澎湖，郑军守将刘国轩败回台湾，郑克塽遣使军乞降，清军遂进驻台湾。康熙帝在台湾设一府三县即台湾府和台湾、凤山、诸罗三县，隶于福建省。并在台湾设总兵一员，驻兵8千，在澎湖设副将一员，驻兵二千。康熙帝光复台湾，结束了台湾和大陆之间的政治共同，大大推进了今后台湾的政治、经济与文明的打开。
（三）平定准噶尔部领袖暴动。准噶尔部领袖暴动，始于康熙年间，持续于雍正年间，结束于乾隆年间，历时达七十余年之久。首要作业有：（1）平噶尔丹暴动，共同外蒙古。（2）平策妄阿拉布坦暴动，加强对西藏的打点。（3）平定天山南路的巨细和卓木暴动，共同新疆。清廷平定准噶尔暴动，联络到国家对新疆、青海、西藏、蒙古的共同疑问，具有严峻的意义。
（四）平定罗卜藏丹津暴动。雍正元年（1723年），准噶尔部策妄阿拉布坦撑持青海 和硕特部领袖罗卜藏丹津反叛清朝。罗卜藏丹津纠合二十余万人，进犯西宁。雍正帝命年羹尧为大将军、岳钟琪为奋威将军，统兵进讨。雍正二年（1724年）二月，岳钟琪建议奇袭，罗卜藏丹津军大北，罗卜藏丹津逃到准噶尔部，清朝加强了对青海的控制。
（五）西南区域的改土归流。雍正四年（1726年），雍正帝录用鄂尔泰为云南巡抚 兼云贵总督，推广改土归流，把四川的东川、乌蒙、镇雄三土府改隶云南，命他总督云 南、贵州、广西三省，担任方案其事。从雍正四年至九年，改土归流在云南、贵州、四 川、广西等省次序推广，许多土司被撤消，清廷在原土司区域树立府、厅、州、县，实施与汉族区域相同的准则，如清丈土地、编制户口、纳粮当差等。大大加强了西南区域与内地的联络，有利于推进少量民族区域经济文明的打开，有利于安靖国家共同及西南边防。
3.近代我国社会及其根柢特征
1900?1901年，8国联军侵华战争和《辛丑公约》的签定，清政府变成“洋人的朝廷”，我国半殖民地半封建社会究竟构成。
列强建议的一次次侵略战争和强加在我国公民身上的一系列不对等公约，使我国社会一步一步地沦为了半殖民地半封建社会。
1、外国列强不但逐步操作了我国的财务和经济命脉，而且逐步控制了我国的政治，日益变成分配我国的抉择性力气。这一根柢特征提示了近代我国贫穷落后的总本源。
2、我国的封建实力日益式微并同外国侵略实力相勾通，变成外国列强压榨、奴役我国公民的社会基础和控制支柱。这一根柢特征提示了近代我国的又一个首要敌人即我国的封建实力。
3、我国天然经济的基础尽管遭到损坏，但封建地主的土地一切制仍然在广大区域坚持着，变成我国走向现代化和民主化的严峻妨碍。
这一根柢特征提示了近代我国贫穷落后的经济本源。
4、我国新式的民族本钱主义尽管现已发生，并在政治文明中起必定作用，但在帝国主义和封建主义的压榨下，打开缓慢，力气脆弱，而且大有些与外国列强和本国封建主义都有或多或少的联络。这一根柢特征提示的是我国的本钱主义的打开情况。
5、因为近代我国处于外国列强的抢夺和直接控制之下，加上我国的地域广大，以及当地性的农业经济基础上的当地割据实力的存在，近代我国各区域经济、政治和文明的打开是极不平衡的。后来，帝国主义列强还别离撑持不一样的政治实力以割裂我国，使我国处于纷歧致状况。这一特征提示的是我国改造存在的可以性。
6、在外国列强和封建主义的两层压榨下（后来还加上官僚本钱主义），我国的广大公民特别是农人日益贫穷化致使大批地破产，过着啼饥号寒和毫无政治权力的日子。
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