哲学考研快来康康先验分析论怎么“啃”(哲学考研院校)
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今天是个特别的日子喔，康康子想送大家一句话，希望你们都拥有爱情，而我拥有智慧。
其实呢，康康子作为一个歪果仁，对你们中华民族的古典节日还真不是太了解，我在跟你们掰扯之前特意查了一下“七夕”的由来：严格来说，这是一个女孩们的节日，她们一起祈福许愿，乞求拥有织女那样的女工巧艺，再说啦，相会的是织女和牵牛，你们忙活啥呢？要说东方情人节应该是“上元节（元宵节）”才对嘛。
其实今天还是弗里德里希·尼采逝世120周年的日子，所以也是一个重要的“哲学日”，各位靓仔在约会之余别忘了坚持学习哲学哟。
今天康康子带大家正式进入先验逻辑的第一部分：先验分析论。一起康康它的结构如何编排、它本身又谈了些什么，搞清这些读《纯粹理性批判》就轻松多啦。
二、“先验分析论”的架构
康康子的书虽然厚，但有个非常显著的特点——“整整齐齐”。大家都知道知识是从感性的直观进展到概念，再经过知性的判断形成命题，再由理性的推理形成命题间的关系的过程，其中形成知识最重要的一步就是判断了。在先验分析论中我们只探讨概念和判断的问题，推理的问题则放在先验辩证论部分，由此“先验分析论”也被分为“概念分析论”和“原理分析论”两卷。
首先，我们来看看“概念分析论”。它作为知识的“骨架”，讨论的是关于现象世界的知识的形式结构，也就是范畴要进行合法运用之前必须知道的种种原则，涉及到概念的问题。在“先验感性论”中，我对感性的先天直观形式（时间和空间）的阐释分为2个部分，分别是“形而上学阐明”和“先验阐明”。
其实“概念分析论”的结构也可以与之类比，第一章是“发现一切纯粹知性概念的线索”，这里谈的是“先验范畴”的形而上学（先天）依据，只不过在先验分析论中我们叫它“范畴的形而上学的演绎”，最终引出一个“先验范畴表”；第二章谈“纯粹知性概念的演绎”，这部分是要说明范畴为何能够成为经验知识的依据，它和经验对象是如何无缝对接起来的，可以看作“范畴的先验演绎”，又分为“主观演绎”和“客观演绎”两个部分。
其次，我们来品品“原理分析论”。它可以被我们看成“骨架的活动”，是先前在“先验分析论”中的那些范畴如何在经验中落地成盒（落实），涉及到知性如何通过判断运用概念的能力。
第一章是“纯粹知性概念的图型法”，这里涉及了时间的运用方式，也体现了人类知性能力的“有限性”，即人类必须以图像为中介，调动纯粹的想象力才能得到图型，进而才能够理解概念，这属于主体能力之间的协调运作，而且概念落实到经验的过程也必须以内在于时间的方式进行。第二章是“一切纯粹知性原理的体系”，它是说单纯凭借范畴我们没有办法认识事物，必须要结合直观才能将纯粹知性概念与对象的现象结合起来，形成知性判断下的命题，而这一章又包括分析判断的原理、综合判断的原理和其他4类纯粹知性的原理，大家要注意一点，康康子谈原理的时候，意思是说它们都根基于纯粹知性能力，一切对象的现象都要服从于这些原理。
三、先验分析论的关键问题
了解“先验分析论”的结构之后，我们已经知道它主要覆盖的是知识形成的第二个阶段：概念和判断。实际上这个思想不算是康康子的独创，早在亚里士多德开创的传统的形式逻辑那里，知识的形成过程就包括了概念和判断的层次。但是我对老亚本人的解释并不满意，因为形式逻辑的形成过程包含了太多经验性的因素，这就说明它并不足以作为大家所公认的最可靠的工具。我对传统逻辑的范畴表还是很赞赏的，于是我选择把它吸收过来，不过我的目的可不止于此，现在先卖个关子，我们一起来看看“先验分析论”需要注意哪些重要的问题吧。
首先，先验分析论谈到的这些概念应该是纯粹
概念，而不是经验性的概念。b89这是说我们虽然是谈知性能力，但是着眼于先天的部分，经验性的概念只是后天的，所以是第二步的，我的目的是为概念寻求更可靠的根据（形而上学根据），因此这里的概念（范畴）不是形式逻辑范畴下的概念（可能是派生或复合而成的那些概念），而是自身就能够形成判断的那种先天概念。
其次，纯粹知性概念要立足于知性整体，而且探讨的步骤不能打乱。与传统逻辑以概念（范畴）为起点的做法不同，康康子首先要把纯粹知性概念放在知性能力整体当中揣摩一下，去除逻辑中经验性的成分（即形式逻辑的判断分类），所以在“概念分析论”中，我先谈“知性在逻辑上的一般运用”，再谈“知性在判断中的逻辑机能”（这里是抽掉内容，只看知性的逻辑形式，最终发现了12个范畴），最后才直面“纯粹的知性概念（范畴）”。
再次，“概念分析论”的目的是对知性能力本身的分解。b90这里的意思也就是寻找到源自知性能力本身的概念，探究它们的可能性，再把知性能力之中经验性的成分剔除，使纯粹的部分显现出来。
最后，从“知性”到“知识”的过程是间接的。感性是直观的能力，而知性则是思维的能力，二者并行不悖，但本质上都属于主体的能力。感性直观的形成基于“印象的接受性，”而知性概念的形成基于知性的“自发性（主动性）”，也就是判断能力。看到这里大家是不是感到有点绕？其实，只有感性直观才能与“表象”发生直接的关系，所以判断是间接的，它是“表象的表象”，因此知识的形成需要经过两个阶段：概念和表象（直观的表象或本身已经是概念的表象）发生关系，判断在此基础上发挥作用形成有关对象的表象（而不是对象本身）的知识。
四、小结
今天康康子和大家一起在“先验分析论”这里溜达了一圈，不知道这部分理解起来可还行？希望大家通过读我的《纯粹理性批判》都能拥有真正健全的知性能力哦。
