2002年东北师范大学世界中古史考研真题，前史学考研网(2002年东北师大本科录取线)

2002年东北师范大学世界中古史考研真题前史学考研网
一、名词说明
1、诺曼底战胜
以诺曼底公爵威廉为首的法国封建主对英国的战胜。在北欧斯堪的纳维亚半岛和丹麦一带的诺曼人的一支，10世纪时久居法国北部，构成诺曼底公国。1066年头，英王爱德华死后无嗣，诺曼底威廉以亲属联络需求继承英国王位，遭回绝。威廉在教皇撑持下，以武力进犯英国。10月14日，哈斯丁一役，威廉大北英军，进驻伦敦。12月25日，威廉在伦敦威斯敏斯特教堂加冕为英国国王，即威廉一世(战胜者)，树立诺曼王朝（1066—1135），史称诺曼战胜。诺曼战胜是英国社会打开的一次严峻转机。它使英国政治、经济、阶层规划、民族联络和文明风俗等方面都发生了很大的改变。特别是封建政治、经济准则的打开步入了中世纪西欧的最前列，并对西欧封建社会发生了重要影响。
2、索贡巡行
基辅罗斯国对居民征收贡物的办法。罗斯大公以武力战胜邻近区域。除了掠取资产和奴隶外，还强逼被战胜的部落称臣纳贡。每至秋末冬初，罗斯大公便率大队亲兵到各地征收贡物，收取毛皮、蜂蜜、蜂蜡及粮食和奴隶，史称?鞴毖残小薄Ｕ馐导鲜谴新尤⌒灾剩街σ话闶锹尤∫豢铡Ｕ魇蘸吐尤∷茫挥行┓峙涓妆美次抵鞔恿纾淮笥行┰蛟说桨菡纪ズ投缴坛〕雎簦越涣鞲髦直匦杵泛蜕莼贰Ｕ庵肿荚蚬钩陕匏构仪捌诙阅诳刂频氖滓卣鳌?br>
3、李成桂
李成桂（1335－1408），朝鲜王朝的开国君主。出世于元朝双城总管府。初字仲洁，后改君晋，号松轩，即位后更名李旦，死后庙号太祖，故又称“朝鲜太祖”。
1388年，李成桂建议威化岛回军，掌控高丽政权；1392年，李成桂自立为王，改国号为朝鲜，定都汉城。即位后，李成桂对内实施变革，铲除了原高丽禑王的实力，对外向明朝称臣，并经过招安、武力战胜朝鲜半岛东北区域的女真部落，使其边境抵达图们江。
4、阿维农之囚
1308—1377年，法国国王强行罗马教廷迁至法国阿维农当地，并受法王控制，史称“阿维农之囚”。14世纪以来，西欧各国王权日益加强，打开了对立罗马教廷世界霸权的斗争。法王腓力四世因捐税疑问同罗马教廷发生严峻冲突。1303年教皇卜尼法8世死后，在法国的压力下，推举法国波尔多大主教为教皇，称克力门五世。1308年，他把教廷从罗马迁到法国阿维农，今后七任教皇均为法国人，并受法王控制。1377年教廷迁回罗马，但阿维农教皇持续存在并和罗马教廷敌对。从此初步了西方天主教会的大割裂时期。
5、百年战争
1337-1453年，英法两国发生的长达

一百多年的战争。战争缘由较为凌乱，包括王位继承疑问、疆域争端以及对佛兰德尔的抢夺。1337年，两国宣战，战争前期英国占有优势；至圣女贞德呈现，激起了法国的民族知道，法国初步转败为胜。1453年，法国光复了除加莱外的悉数疆域，百年战争结束。百年战争对两国前史发生了深远影响，推进了英法民族国家的发生。
二、简答题
1、13世纪蒙古对外扩展及影响
蒙古共进行了三次西征：
（1）成吉思汗西征。1218年，成吉思汗派军首要战胜西辽。从1219年头步，成吉思汗率军攻入花剌子模，随后占据了整个中亚区域。成吉思汗又派偏师进入今俄罗斯境内，消除南俄联军。不久，远征军回撤。成吉思汗把占据区域别封给自个三子。长子术赤封于钦察、花剌子模及康里国故地；次子察合台封于西辽及畏兀故地；三子窝阔台封于乃蛮故地。幼子拖雷在成吉思汗死后获得蒙古本部区域。（2）拔都西征。1236年，术赤之子拔都率军初步了第次西征。蒙古军横扫今东欧区域，占据了俄罗斯的广大疆域。1242年，蒙古大军凯旅。但拔都率本部留在钦察草原，树立了钦察汗国。俄罗斯史籍称之为金帐汗国。
（3）旭烈兀西征。1252年，旭烈兀率军第三次西征。蒙古军战胜了今伊朗、伊拉克及叙利亚等地。后在埃及军的反扑下，蒙古军退出叙利亚。但旭烈兀却留在新战胜区域，树立了伊利汗国。
经过三次西征，呈现了钦察、察合台、窝阔台和伊利等四大汗国。亲近了中亚与亚洲的联络，推进了两边的经济文明交流。四大汗国与中心坚持藩属联络。??
（一）有利影响：推进东西文明交流
广阔的蒙古帝国树立今后，使长时刻中止的丝绸之路得以复兴，交流东西方之间的大商道的起点向北及向东延伸至和林及大都，向西则经过多种途径自达欧洲中部。世界联络愈加活泼，有力地推进了东西文明的交流。如?樟奈琶窖Ъ野屯卸滤担骸懊晒诺酃言抖徒奈拿鞴抑糜谝桓雒褡澹桓鐾醭目刂浦拢饩筒荒懿煌平夂臀拿鞯慕涣鳎醒呛臀夜涞纳獾玫搅丝涨暗拇蚩?br>
（二）晦气影响：阻止了一些区域的前史前进；蒙古西征是游牧民族对文明社会的冲击，对错正义的侵征，而重现光亮，其时战争杀人，盈野盈城，似为人类惨祸，而不知实如空天响雷，将几百年之熟睡懒病自梦中吵醒。”
2、胡司战争的巨大前史影响
（一）进程。1419年，布拉格市民起义。参加起义的群众自认是胡司信徒，是胡司作业的继承者，故名“胡司战争”。1420年，起义部队根柢上构成两大派:圣杯派和塔波尔派。圣杯派的成员首要是中产阶层、小贵族、殷实农人，归于起义部队中的温文派;塔波尔派的成员首要是农人、布衣、矿工和手工业者等，是胡司战争中的急进派。
从1420年至1431年，教皇和德皇先后组织五次十字军打压捷克公民起义。跟着战争的深化打开，起义军的内有些裂日趋显着。圣杯派已攫取天主教会的教产，为了维护自个的既得利益，他们期望尽早结束进行了10多年的战争。1433年，教皇和德国封建主与圣杯派隐秘商洽并达到协议：答应俗人用圣杯领圣餐，已没收的教产可不偿还。1434年，圣杯派在天主教会和德国封建主的撑持下，在里旁与塔波尔派进行会战。成果，塔波尔派打败，胡司战争结束。
（二）影响。胡司战争处以教皇德皇为首的教俗抵挡实力以沉重冲击，保证了捷克国家在必守时期内的政治独立，一起推进了捷克民族言语和民族文明的打开。胡司和塔波尔派的思维对欧洲各国、特别是一个世纪后的德国宗教变革和农人战争有着深远的影响。
三、论说
1、论中世纪文明在西欧前史中的方位
欧中世纪文明指西欧各国作为前史全体，进入封建社会所逐步打开起来的一种期间性文明形状。它初步于西罗马帝国在公元476年消亡后西欧树立一系列日耳曼国家，在公元11世纪至公元14世纪抵达鼎盛时期，公元15世纪至公元16世纪西欧鼓起文艺复兴之时，它逐步走向式微。它的下限是和文艺复兴穿插堆叠的。美国前史学家汤普逊在其名著《中世纪经济社会史》中，将公元3世纪作为中世纪的初步，有的西方专家则认为18世纪启蒙运动才是中世纪结束，这些见地都只是依照必定的政治表象或精力文明表象来界定中世纪，不是根据社会打开的全体形状来界定一种期间性文明。
近代以来西方一些专家一般认为西欧中世纪，只是一个横亘在光灿的古代希腊罗马文明和近代西方文明之间的一个“漆黑年代”，一个粗野、独裁、愚蠢的“宗教年代”或“崇奉年代”，欧洲人似乎阅历了长达千余年漫绵长夜的噩梦，一觉悟来就登时进入光亮、科学的新世界。这种非前史主义的观念其实是对中世纪文明的误解，是将前期中世纪的某种暂时的曲折、撤离或部分的精力文明表象，夸大为中世纪悉数前史的本质，而且完全堵截了古希腊罗马文明和文艺复兴文明、西欧近代文明之间的前史联络，然后否定了西欧中世纪文明作为一种特定的、赋有生命力的文明形状，也体现着前史前进的合理性。恩格斯早就深化指出：这种“非前史的观念”是因为“对立中世纪剩下的斗争捆绑了我们的视界。中世纪被看做是由千年来广泛粗野状况所造成的使的前史的简略中止；中世纪的无量前进，欧洲文明领域的扩展，在那里一个挨着一个构成的赋有生命力的大民族，以及14世纪和15世纪的无量的技能前进，这悉数都没有被人看到”。现代西方的一些史学家也已改动往昔盛行的成见，以客观、前史的观念必定中世纪文明的严峻作用。
西欧前期中世纪的文明丢失是特别前史条件所构成的暂时的前史曲折，是西欧奴隶制社会向封建社会转机中的特别“阵痛”表象。在这社会“临产”的苦楚中，前史仍在曲折地行进，西欧的封建准则和封建文明，到公元8世纪的法兰克帝国加洛林王朝的所谓“文艺复兴”之时，已根柢树立。因而，公元9世纪斯堪的纳维亚蛮族南侵时，已有较快、较强的对蛮族的文明交融力，遭受的损坏也较为时刻短。
长达千余年的中世纪文明不是死水一潭、漆黑深渊，而是一个动态的、上升演进的前史打开进程。前期中世纪的西欧割裂成许多诸侯王国，各自涣散、缓慢地向封建庄园制过渡，而基督教在西欧的广为传达，变成融和、交流西欧各民族的经济、政治和精力力气，使西欧作为文明全体已体现出文明的同一性。11世纪至14世纪的西欧，因为不再有蛮族侵略而获安靖局势，因为封建经济本身的老到打开，也因为和外部的拜占庭文明、伊斯兰阿拉伯文明有了较多的交游，使得鼎盛期的中世纪文明较快地大步打开：工商业昌盛，城市广泛鼓起，市民阶层呈现，封建庄园制逐步割裂，封建割据的政治已在向君主集权的民族国家改动，许多大学的树立股动了学术文明的复兴，而已经呈现的希腊罗马文明的复兴和意义更新，促进各种精力文明都有很大的昌盛打开。鼎盛期的西欧中世纪文明是赋有创造力的。14世纪至16世纪晚期封建社会的西欧，因为社会内部本钱主义工商业萌发，作为封建经济、政治和文明形状的中世纪文明则趋于式微。而一起孕生焕发的作为向本钱主义过渡文明形状的文艺复兴，正是鼎盛期中世纪文明的直接成果。至中世纪后期，西欧文明现已跨越了趋于式微中的拜占庭文明和伊斯兰阿拉伯文明，它所引生的文艺复兴文明已促进西欧走在世界文明的前沿方位。
西欧的中世纪文明初步构成了一种在全西欧的真实无缺意义上的、相对共同的一种期间性文明。基督教文明的广泛传达，又使西欧各国既有民族文明传统的多样性，又有相对的文明同一性。西欧文明变成咱们如今所说的西方文明的骨干内容。
西欧中世纪文明是联合古希腊罗马文明和西欧近代文明的重要前史环节。西欧中世纪绝非文明的完全撤离或中止。前期中世纪西欧的经济和社会文明的式微，只是西欧在特别前史条件下为完成社会形状的转型所付出的前史价值，而封建准则的生长、老到，就出产力、出产联络的发展而言，究竟比奴隶制是一大前进。古希腊罗马文明传统也并未完全阻隔，而是有极限地保存在基督教神学和基督教会之中；而中世纪文明鼎盛期已从拜占庭、西西里和西班牙三条途径，许多传入古希腊罗马的文明遗产，西欧学术文明界已对它们做了许多发掘、收拾和罗致作业，使其融入中世纪的精力文明之中，这已为文艺复兴作了文明预备。西欧文艺复兴和近代文明是中世纪文明打开的成果，它们所健壮打开的不少新惹事物，如市民社会、宪章和君主立宪、两院制或三级会议的代议制、作为学术文明中心的大学和教育准则的变革，等等，其真实中世纪文明中都已孕生。因而，咱们可以说，不正确、深化地晓得西欧的中世纪文明，也就难以深化了解近、现代的西欧文明。
2、论大化改新
（一）大化改新的背就梁
第一，以血缘氏族为主的部民制变成出产力打开的妨碍：日本的共同和我国 文明输入，使日本在7世纪出产力有了很大前进，这加强了出产进程的个别性，究竟不坚决了部民准则，不坚决了大和国赖以存在的基础。
第二，亚洲政治局势的改变给日本带来无量压力:六、七世纪，我国从头完成共同，隋唐两朝相继鼓起，实施均田制和租庸调制,树立了法制齐备的健壮的中心集权制国家。与此一起，执政鲜的实力不断受挫。
第三，控制阶层内部的敌对非常尖利:不一样政治集团之间，环绕土地、部民以及控制王权、抑佛与崇佛等疑问发生了剧烈的抢夺。
第四，阶层敌对也非常尖利：因为控制阶层的抢夺，呈现了“老者啖草根,而死于道垂;幼者含乳，与母共 死”的惨状及“强盗窃盗并大起之，不可以止”的表象。
第五，圣德太子变革为日后日本的文明和大化改新奠定了基础：603年拟定冠位十二阶，规则官阶提升不再以氏族家世而以自个才调和政绩为根据，以此遏止贵族特权，前进皇权声威;604年拟定《宪法十七条》，作为贵族有必要恪守的政治标准，其间糅合了儒法佛诸家思维，偏重君主至上，呼唤臣民“以和为贵”、“以礼为本”;一起呼唤崇尚释教，以释教的忍耐、善行说教来教化日本臣民，以抵达休养生息的意图。圣德太子的变革前进了日本的世界方位，奠定了中日对等友爱邦交的基础，但变革首要捆绑于精力方面，没有触及部民制，加上贵族豪强实力的阻止，树立中心集权制国家的政治意图无法完成。
第六，日本留学生为大化改新预备了思维理论基础，并变成变革的中心力气:圣德太子时就初步向我国差遣留学生，了解了我国的律令准则，回国后兴办学馆进行宣传，活泼建议以“法制齐备”的唐朝为榜样，实施政治变革。中大兄和中臣镰足变成变革的中坚力气。
（二）大化改新的内容：
第一，扔掉王室和贵族悉数私有土地和部民，全国土地和公民都直接归属天皇（国家），变成公地和公民。
第二,实施“班田收授法”，国家对农人（公民）班给口分田，六年一班，死后偿还。另分给园地和宅地，可以世袭占有。另外，对贵族官僚公布食封，对功臣贵族另赐功田。
第三,变革租税准则，实施租庸调法。
第四，变革国家机构，树立中心集权制国家准则。中心政府设二官8省，别离掌管各项政务;当地行政 设国（省）、郡、里（乡）等单位，国司和郡司由中心录用，里长由当地土豪充当。
（三）大化改新的评价：
大化改新是以中大兄为首的改新派在遣唐留学生的影响和撑持下，以“法制齐备”的唐代集权制国家为榜样，为树立天皇中心主义的律令制国家而进行的政治体系变革。
第一，变革树立了以土地国有制为基础、以天皇为中心的中心集权政治体系。把早年占有土地和部民、 独立性很强的氏族豪强改造变成国家效能的官僚,大大削弱了他们的传统特权，捆绑了为抢夺土地和公民而进行的无休止的斗争，为经济和文明的打开创造了比照平稳的社会环境。
第二，扔掉部民制代之以班田收授法，改动了国家的性质，即将部民奴隶制出产联络变成了封建出产联络。班田收授法就是国家以班给口分田为条件而树立起来的封建租佃联络。
第三，把广大部民（农人）从氏族贵族的占有下解放出来,作为公民公布口分田，担负必定的租庸调，方位有所改进，前进了出产活泼性。
可是，变革也有必定的捆绑:第一，农人担负过重，不堪忍耐。除交交税外，还要自行运到京城，还要服各种徭役、兵役。第二，没有从根柢上扔掉土地私有，在口分田之外，贵族官僚还有职田、位田和功田，寺院和神社也占有许多土地，这些土地运营方法比照活络，有利于集结劳作者的出产活泼性，为私有土地一切者 与国家抢夺劳作力、吞并土地留下了风险。8世纪末班田便近废弛。

2002年东北师范大学世界中古史考研真题前史学考研网
一、名词说明
1、诺曼底战胜
以诺曼底公爵威廉为首的法国封建主对英国的战胜。在北欧斯堪的纳维亚半岛和丹麦一带的诺曼人的一支，10世纪时久居法国北部，构成诺曼底公国。1066年头，英王爱德华死后无嗣，诺曼底威廉以亲属联络需求继承英国王位，遭回绝。威廉在教皇撑持下，以武力进犯英国。10月14日，哈斯丁一役，威廉大北英军，进驻伦敦。12月25日，威廉在伦敦威斯敏斯特教堂加冕为英国国王，即威廉一世(战胜者)，树立诺曼王朝（1066—1135），史称诺曼战胜。诺曼战胜是英国社会打开的一次严峻转机。它使英国政治、经济、阶层规划、民族联络和文明风俗等方面都发生了很大的改变。特别是封建政治、经济准则的打开步入了中世纪西欧的最前列，并对西欧封建社会发生了重要影响。
2、索贡巡行
基辅罗斯国对居民征收贡物的办法。罗斯大公以武力战胜邻近区域。除了掠取资产和奴隶外，还强逼被战胜的部落称臣纳贡。每至秋末冬初，罗斯大公便率大队亲兵到各地征收贡物，收取毛皮、蜂蜜、蜂蜡及粮食和奴隶，史称?鞴毖残小薄Ｕ馐导鲜谴新尤⌒灾剩街σ话闶锹尤∫豢铡Ｕ魇蘸吐尤∷茫挥行┓峙涓妆美次抵鞔恿纾淮笥行┰蛟说桨菡纪ズ投缴坛〕雎簦越涣鞲髦直匦杵泛蜕莼贰Ｕ庵肿荚蚬钩陕匏构仪捌诙阅诳刂频氖滓卣鳌?br>
3、李成桂
李成桂（1335－1408），朝鲜王朝的开国君主。出世于元朝双城总管府。初字仲洁，后改君晋，号松轩，即位后更名李旦，死后庙号太祖，故又称“朝鲜太祖”。
1388年，李成桂建议威化岛回军，掌控高丽政权；1392年，李成桂自立为王，改国号为朝鲜，定都汉城。即位后，李成桂对内实施变革，铲除了原高丽禑王的实力，对外向明朝称臣，并经过招安、武力战胜朝鲜半岛东北区域的女真部落，使其边境抵达图们江。
4、阿维农之囚
1308—1377年，法国国王强行罗马教廷迁至法国阿维农当地，并受法王控制，史称“阿维农之囚”。14世纪以来，西欧各国王权日益加强，打开了对立罗马教廷世界霸权的斗争。法王腓力四世因捐税疑问同罗马教廷发生严峻冲突。1303年教皇卜尼法8世死后，在法国的压力下，推举法国波尔多大主教为教皇，称克力门五世。1308年，他把教廷从罗马迁到法国阿维农，今后七任教皇均为法国人，并受法王控制。1377年教廷迁回罗马，但阿维农教皇持续存在并和罗马教廷敌对。从此初步了西方天主教会的大割裂时期。
5、百年战争
1337-1453年，英法两国发生的长达一百多年的战争。战争缘由较为凌乱，包括王位继承疑问、疆域争端以及对佛兰德尔的抢夺。1337年，两国宣战，战争前期英国占有优势；至圣女贞德呈现，激起了法国的民族知道，法国初步转败为胜。1453年，法国光复了除加莱外的悉数疆域，百年战争结束。百年战争对两国前史发生了深远影响，推进了英法民族国家的发生。
二、简答题
1、13世纪蒙古对外扩展及影响
蒙古共进行了三次西征：
（1）成吉思汗西征。1218年，成吉思汗派军首要战胜西辽。从1219年头步，成吉思汗率军攻入花剌子模，随后占据了整个中亚区域。成吉思汗又派偏师进入今俄罗斯境内，消除南俄联军。不久，远征军回撤。成吉思汗把占据区域别封给自个三子。长子术赤封于钦察、花剌子模及康里国故地；次子察合台封于西辽及畏兀故地；三子窝阔台封于乃蛮故地。幼子拖雷在成吉思汗死后获得蒙古本部区域。（2）拔都西征。1236年，术赤之子拔都率军初步了第次西征。蒙古军横扫今东欧区域，占据了俄罗斯的广大疆域。1242年，蒙古大军凯旅。但拔都率本部留在钦察草原，树立了钦察汗国。俄罗斯史籍称之为金帐汗国。
（3）旭烈兀西征。1252年，旭烈兀率军第三次西征。蒙古军战胜了今伊朗、伊拉克及叙利亚等地。后在埃及军的反扑下，蒙古军退出叙利亚。但旭烈兀却留在新战胜区域，树立了伊利汗国。
经过三次西征，呈现了钦察、察合台、窝阔台和伊利等四大汗国。亲近了中亚与亚洲的联络，推进了两边的经济文明交流。四大汗国与中心坚持藩属联络。??
（一）有利影响：推进东西文明交流
广阔的蒙古帝国树立今后，使长时刻中止的丝绸之路得以复兴，交流东西方之间的大商道的起点向北及向东延伸至和林及大都，向西则经过多种途径自达欧洲中部。世界联络愈加活泼，有力地推进了东西文明的交流。如?樟奈琶窖Ъ野屯卸滤担骸懊晒诺酃言抖徒奈拿鞴抑糜谝桓雒褡澹桓鐾醭目刂浦拢饩筒荒懿煌平夂臀拿鞯慕涣鳎醒呛臀夜涞纳獾玫搅丝涨暗拇蚩?br>
（二）晦气影响：阻止了一些区域的前史前进；蒙古西征是游牧民族对文明社会的冲击，对错正义的侵征，而重现光亮，其时战争杀人，盈野盈城，似为人类惨祸，而不知实如空天响雷，将几百年之熟睡懒病自梦中吵醒。”
2、胡司战争的巨大前史影响
（一）进程。1419年，布拉格市民起义。参加起义的群众自认是胡司信徒，是胡司作业的继承者，故名“胡司战争”。1420年，起义部队根柢上构成两大派:圣杯派和塔波尔派。圣杯派的成员首要是中产阶层、小贵族、殷实农人，归于起义部队中的温文派;塔波尔派的成员首要是农人、布衣、矿工和手工业者等，是胡司战争中的急进派。
从1420年至1431年，教皇和德皇先后组织五次十字军打压捷克公民起义。跟着战争的深化打开，起义军的内有些裂日趋显着。圣杯派已攫取天主教会的教产，为了维护自个的既得利益，他们期望尽早结束进行了10多年的战争。1433年，教皇和德国封建主与圣杯派隐秘商洽并达到协议：答应俗人用圣杯领圣餐，已没收的教产可不偿还。1434年，圣杯派在天主教会和德国封建主的撑持下，在里旁与塔波尔派进行会战。成果，塔波尔派打败，胡司战争结束。
（二）影响。胡司战争处以教皇德皇为首的教俗抵挡实力以沉重冲击，保证了捷克国家在必守时期内的政治独立，一起推进了捷克民族言语和民族文明的打开。胡司和塔波尔派的思维对欧洲各国、特别是一个世纪后的德国宗教变革和农人战争有着深远的影响。
三、论说
1、论中世纪文明在西欧前史中的方位
欧中世纪文明指西欧各国作为前史全体，进入封建社会所逐步打开起来的一种期间性文明形状。它初步于西罗马帝国在公元476年消亡后西欧树立一系列日耳曼国家，在公元11世纪至公元14世纪抵达鼎盛时期，公元15世纪至公元16世纪西欧鼓起文艺复兴之时，它逐步走向式微。它的下限是和文艺复兴穿插堆叠的。美国前史学家汤普逊在其名著《中世纪经济社会史》中，将公元3世纪作为中世纪的初步，有的西方专家则认为18世纪启蒙运动才是中世纪结束，这些见地都只是依照必定的政治表象或精力文明表象来界定中世纪，不是根据社会打开的全体形状来界定一种期间性文明。
近代以来西方一些专家一般认为西欧中世纪，只是一个横亘在光灿的古代希腊罗马文明和近代西方文明之间的一个“漆黑年代”，一个粗野、独裁、愚蠢的“宗教年代”或“崇奉年代”，欧洲人似乎阅历了长达千余年漫绵长夜的噩梦，一觉悟来就登时进入光亮、科学的新世界。这种非前史主义的观念其实是对中世纪文明的误解，是将前期中世纪的某种暂时的曲折、撤离或部分的精力文明表象，夸大为中世纪悉数前史的本质，而且完全堵截了古希腊罗马文明和文艺复兴文明、西欧近代文明之间的前史联络，然后否定了西欧中世纪文明作为一种特定的、赋有生命力的文明形状，也体现着前史前进的合理性。恩格斯早就深化指出：这种“非前史的观念”是因为“对立中世纪剩下的斗争捆绑了我们的视界。中世纪被看做是由千年来广泛粗野状况所造成的使的前史的简略中止；中世纪的无量前进，欧洲文明领域的扩展，在那里一个挨着一个构成的赋有生命力的大民族，以及14世纪和15世纪的无量的技能前进，这悉数都没有被人看到”。现代西方的一些史学家也已改动往昔盛行的成见，以客观、前史的观念必定中世纪文明的严峻作用。
西欧前期中世纪的文明丢失是特别前史条件所构成的暂时的前史曲折，是西欧奴隶制社会向封建社会转机中的特别“阵痛”表象。在这社会“临产”的苦楚中，前史仍在曲折地行进，西欧的封建准则和封建文明，到公元8世纪的法兰克帝国加洛林王朝的所谓“文艺复兴”之时，已根柢树立。因而，公元9世纪斯堪的纳维亚蛮族南侵时，已有较快、较强的对蛮族的文明交融力，遭受的损坏也较为时刻短。
长达千余年的中世纪文明不是死水一潭、漆黑深渊，而是一个动态的、上升演进的前史打开进程。前期中世纪的西欧割裂成许多诸侯王国，各自涣散、缓慢地向封建庄园制过渡，而基督教在西欧的广为传达，变成融和、交流西欧各民族的经济、政治和精力力气，使西欧作为文明全体已体现出文明的同一性。11世纪至14世纪的西欧，因为不再有蛮族侵略而获安靖局势，因为封建经济本身的老到打开，也因为和外部的拜占庭文明、伊斯兰阿拉伯文明有了较多的交游，使得鼎盛期的中世纪文明较快地大步打开：工商业昌盛，城市广泛鼓起，市民阶层呈现，封建庄园制逐步割裂，封建割据的政治已在向君主集权的民族国家改动，许多大学的树立股动了学术文明的复兴，而已经呈现的希腊罗马文明的复兴和意义更新，促进各种精力文明都有很大的昌盛打开。鼎盛期的西欧中世纪文明是赋有创造力的。14世纪至16世纪晚期封建社会的西欧，因为社会内部本钱主义工商业萌发，作为封建经济、政治和文明形状的中世纪文明则趋于式微。而一起孕生焕发的作为向本钱主义过渡文明形状的文艺复兴，正是鼎盛期中世纪文明的直接成果。至中世纪后期，西欧文明现已跨越了趋于式微中的拜占庭文明和伊斯兰阿拉伯文明，它所引生的文艺复兴文明已促进西欧走在世界文明的前沿方位。
西欧的中世纪文明初步构成了一种在全西欧的真实无缺意义上的、相对共同的一种期间性文明。基督教文明的广泛传达，又使西欧各国既有民族文明传统的多样性，又有相对的文明同一性。西欧文明变成咱们如今所说的西方文明的骨干内容。
西欧中世纪文明是联合古希腊罗马文明和西欧近代文明的重要前史环节。西欧中世纪绝非文明的完全撤离或中止。前期中世纪西欧的经济和社会文明的式微，只是西欧在特别前史条件下为完成社会形状的转型所付出的前史价值，而封建准则的生长、老到，就出产力、出产联络的发展而言，究竟比奴隶制是一大前进。古希腊罗马文明传统也并未完全阻隔，而是有极限地保存在基督教神学和基督教会之中；而中世纪文明鼎盛期已从拜占庭、西西里和西班牙三条途径，许多传入古希腊罗马的文明遗产，西欧学术文明界已对它们做了许多发掘、收拾和罗致作业，使其融入中世纪的精力文明之中，这已为文艺复兴作了文明预备。西欧文艺复兴和近代文明是中世纪文明打开的成果，它们所健壮打开的不少新惹事物，如市民社会、宪章和君主立宪、两院制或三级会议的代议制、作为学术文明中心的大学和教育准则的变革，等等，其真实中世纪文明中都已孕生。因而，咱们可以说，不正确、深化地晓得西欧的中世纪文明，也就难以深化了解近、现代的西欧文明。
2、论大化改新
（一）大化改新的背就梁
第一，以血缘氏族为主的部民制变成出产力打开的妨碍：日本的共同和我国 文明输入，使日本在7世纪出产力有了很大前进，这加强了出产进程的个别性，究竟不坚决了部民准则，不坚决了大和国赖以存在的基础。
第二，亚洲政治局势的改变给日本带来无量压力:六、七世纪，我国从头完成共同，隋唐两朝相继鼓起，实施均田制和租庸调制,树立了法制齐备的健壮的中心集权制国家。与此一起，执政鲜的实力不断受挫。
第三，控制阶层内部的敌对非常尖利:不一样政治集团之间，环绕土地、部民以及控制王权、抑佛与崇佛等疑问发生了剧烈的抢夺。
第四，阶层敌对也非常尖利：因为控制阶层的抢夺，呈现了“老者啖草根,而死于道垂;幼者含乳，与母共 死”的惨状及“强盗窃盗并大起之，不可以止”的表象。
第五，圣德太子变革为日后日本的文明和大化改新奠定了基础：603年拟定冠位十二阶，规则官阶提升不再以氏族家世而以自个才调和政绩为根据，以此遏止贵族特权，前进皇权声威;604年拟定《宪法十七条》，作为贵族有必要恪守的政治标准，其间糅合了儒法佛诸家思维，偏重君主至上，呼唤臣民“以和为贵”、“以礼为本”;一起呼唤崇尚释教，以释教的忍耐、善行说教来教化日本臣民，以抵达休养生息的意图。圣德太子的变革前进了日本的世界方位，奠定了中日对等友爱邦交的基础，但变革首要捆绑于精力方面，没有触及部民制，加上贵族豪强实力的阻止，树立中心集权制国家的政治意图无法完成。
第六，日本留学生为大化改新预备了思维理论基础，并变成变革的中心力气:圣德太子时就初步向我国差遣留学生，了解了我国的律令准则，回国后兴办学馆进行宣传，活泼建议以“法制齐备”的唐朝为榜样，实施政治变革。中大兄和中臣镰足变成变革的中坚力气。
（二）大化改新的内容：
第一，扔掉王室和贵族悉数私有土地和部民，全国土地和公民都直接归属天皇（国家），变成公地和公民。
第二,实施“班田收授法”，国家对农人（公民）班给口分田，六年一班，死后偿还。另分给园地和宅地，可以世袭占有。另外，对贵族官僚公布食封，对功臣贵族另赐功田。
第三,变革租税准则，实施租庸调法。
第四，变革国家机构，树立中心集权制国家准则。中心政府设二官8省，别离掌管各项政务;当地行政 设国（省）、郡、里（乡）等单位，国司和郡司由中心录用，里长由当地土豪充当。
（三）大化改新的评价：
大化改新是以中大兄为首的改新派在遣唐留学生的影响和撑持下，以“法制齐备”的唐代集权制国家为榜样，为树立天皇中心主义的律令制国家而进行的政治体系变革。
第一，变革树立了以土地国有制为基础、以天皇为中心的中心集权政治体系。把早年占有土地和部民、 独立性很强的氏族豪强改造变成国家效能的官僚,大大削弱了他们的传统特权，捆绑了为抢夺土地和公民而进行的无休止的斗争，为经济和文明的打开创造了比照平稳的社会环境。
第二，扔掉部民制代之以班田收授法，改动了国家的性质，即将部民奴隶制出产联络变成了封建出产联络。班田收授法就是国家以班给口分田为条件而树立起来的封建租佃联络。
第三，把广大部民（农人）从氏族贵族的占有下解放出来,作为公民公布口分田，担负必定的租庸调，方位有所改进，前进了出产活泼性。
可是，变革也有必定的捆绑:第一，农人担负过重，不堪忍耐。除交交税外，还要自行运到京城，还要服各种徭役、兵役。第二，没有从根柢上扔掉土地私有，在口分田之外，贵族官僚还有职田、位田和功田，寺院和神社也占有许多土地，这些土地运营方法比照活络，有利于集结劳作者的出产活泼性，为私有土地一切者 与国家抢夺劳作力、吞并土地留下了风险。8世纪末班田便近废弛。