#今日秋分##决战考研##我在微博考研##考试…来自教育学徐影…

“红色经典”主要分为‘颂歌“和”战歌“，“战歌”多采取叙事体的小说文体，而“颂歌”多为直抒胸臆的政治抒情诗。

大多政治抒情诗都以充沛的激情热烈歌颂新时代、新中国、中国共产党及其领袖毛泽东，表现为诗人个体感情的宣泄与热烈的英雄崇拜心理的混合，特点是热情有余而诗意不足。

胡风的《时间开始了》一诗为此确定了典范，贺敬之、郭小川、李瑛等人以众多影响极广的作品，成为其代表。

三、郭小川：《望星空》

《望星空》以一个人的真实生活感受、生命体验传达出身处历史之流中的迷茫感。

诗有四章，明显分两个部分：前两章在有关宇宙、人生的思考中，流露出一种

对生命存在本身的感悟;但到了后两章，诗人急忙借人民大会掌的灯光驱散心中的阴霾，重新恢复战斗者的政治姿态。

作者采取欲扬先抑的手法，意图突出壮观的建设事业和豪迈的战斗者，但这种反拨是无力的，因为正如诗人所言，浩瀚星空早就“饱看世界沧桑”，这样的人和现实不过沧海桑田的某一个瞬间而已。

然而，在当时个性曰趋消弭、毁灭的文坛，郭小川表现出如此的个人感受和思考，也是难能可贵的。

《望星空》显示诗人在集体姿态和个人立场之间的矛盾、挣扎，在其他诗作中则表现为火热的战斗者与本色的生活中人二者的不同程度的糅合。

郭小川比较成功的诗作在表现时代的集体战斗豪情外，总有一个鲜活的抒情主人公，虽然由于明朗、单纯等特征略显单调，但能体现那一时期青年人的心态，也正因为这一点，他在当时赢得了众多的年轻读者。

三、郭小川与贺敬之

郭小川虽然和贺敬之一起被看认为是当时政治抒情诗最重要的两位代表人物，但两人之间其实存在着明显的差异，尤其在50年代后期的创作中。

在处理个人-历史、个体-群体关系时，贺诗从不表现二者之间的裂隙与冲突，从不承认这些裂隙与冲突的思想和审美价值，而在郭小川的一些诗歌中，恰恰比较关注这些裂隙与冲突，尽管最后也表现了个人终于“成功克服”了危机，融入集体，但还是保留了对生活复杂性和情感丰富性的一定程度的尊重。

郭小川在受到批判后，60年代以后的创作就主动排斥诗歌中的个性因子，接近贺敬之为代表的“颂歌”立场。他后期的《甘蔗林——青纱帐》、《厦门风姿》等名噪一时的诗作，只剩时代精神的铺陈了。