考研政治马克思主义哲学83个要点名词说明!!!(考研政治怎么复习)

1. 哲学：世界观的理论形状，或许说是体系化、理论化的世界观；世界观和办法论的共同。

2. 世界观：对人与世界联络的根柢观点、根柢观念。

3. 办法论：知道世界和改造世界的根柢办法。办法论与世界观是共同的，有啥样的世界观就有啥样的办法论。

4. 哲学根柢疑问：存在和思维、物质和知道的联络疑问。哲学根柢疑问有两个方面，第一个方面是思维和存在谁是第一性的疑问，这是区别唯物主义和唯心主义哲学派系的根据；第二方面是思维和存在有无同一性的疑问，是区别可知论和不可以知论的根据。

5. 唯物主义：在哲学根柢疑问上，主张物质第一性、知道第二性的哲学派系。唯物主义有三种前史形状：古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义、现代辩证唯物主义。

6. 唯心主义：在哲学根柢疑问上，主张知道第一性、物质第二性的哲学派系。唯心主义有片面唯心主义和客观唯心主义两种方法。

7. 马克思主义哲学：辩证唯物主义和前史唯物主义，关于天然。社会和思维打开的广泛规则的学说，无产阶层世界观的理论体系。

8. 一元论与二元论：对世界来历疑问的不一样答复而构成的哲学派系。认为世界来历是一个的是一元论哲学，唯物主义和唯心主义都是一元论哲学。认为世界有物质和知道两个独立自存的来历的是二元论哲学。

9. 可知论与不可以知论：对哲学根柢疑问第二个方面的不一样答复而构成的哲学派系。凡认为思维和存在有同一性的哲学派系都归于可知论哲学，认为思维和存在没有同一性的哲学是不可以知论哲学。

10．物质：标志客观真实的哲学领域。物质的根柢特征是客观真实性。

11．运动：物质的存在方法，是标志物质世界悉数事物和进程的改变的哲学领域。

12．时刻：物质运动进程的持续性，它的特征是一维性或不可以逆性，即时刻只能沿着曩昔、如今、将来的方向进行。

13．空间：运动着的物质的广延性，指事物的体积、形状、方位、间隔和摆放次序等。空间的特征是三维性，即任何物体都有长、宽、高三个方向。

14．知道：天然界和社会长时刻打开的产品，是人脑的机能，物质世界的片面映象。

15．人工智能：又称机器思维，本质上是对人的思维的仿照。

16．唯物主义一元论：但凡把世界万物的来历归于物质的，都是唯物主义一元论。

17．唯心主义一元论：以不一样方法把世界的本质归结为精力、知道的，是唯心主义一元论。

18．片面能动性：又称自觉能动性，我们知道世界和改造世界中有意图、有方案、活泼主动的活动才能。片面能动性是人类特有的行为特征。

19．脚结壮地：转义是指稳重好学、必定真理的一种细心的治学情绪。毛泽东对之作出马克思主义说明，并用之来归纳辩证唯物主义和前史唯物主义的思维道路，即“实事”就是客观存在着的悉数事物，“是”就是客观事物的内部联络、规则，“求”就是去研讨。

20．实习：人能动地改造世界的目标性活动。实习是人与世界联络的中介，是安适世界向人类世界转化的基础。实习是人的存在方法。

21．主体：从实际习活动和知道活动的人。

22．客体：实习活动和知道活动所指向的客观事物。

23．安适世界：人发生前的天然界和人类实习活动没有深化到的天然界。

24．人类世界：又称属人世界，在人类实习基础上构成的人化天然和人类社会的共同体。

25．辩证法：关于广泛联络和永久打开的学说，是用联络的、打开的、全部的、敌对的观念来查询世界的世界观和办法论。辩证法有三大规则，即敌对共同规则、质变骤变规则、必定否定规则。敌对共同规则是辩证法的本质和中心。

26．形而上学：用孤立的、中止的、片面的、非敌对的观念来查询世界的世界观和办法论。

27．联络：事物或表象之间以及事物内部各个要素之间的彼此作用、彼此影响和彼此制约。

28．打开：事物从初级向高档、从质变到骤变的运动改变进程。打开的最本质意义是新事物的发生和旧事物的消亡。

29．必定：事物内部坚持其存在的方面，即断定这一事物是它本身而不是另外事物的方面。

30．否定：可以在三重意义上运用否定，一是不是定的方面，即事物中促进其消亡的方面或要素；二是不是定的环节，即把事物的打开和联络共同起来的环节；三是不是定的期间，即否定之否定规则打开的第二期间──从必定到否定的期间。

31．辩证否定：又称“扬弃”，事物本身的否定，是事物本身打开环节和联络环节的共同，是新事物对旧事物既战胜又保存。

32．质变：事物数量的增减和场所的改动，体现为事物不显着的改变，体现完事物打开的接连性。质变是事物在度规模内的改变。

33．骤变：事物由一种质态向另一种质态的腾跃。骤变是事物根柢性质的改变，体现为显着的改变，是事物接连性的中止。

34．度：事物坚持其质的平稳性的量的高低，是事物质与量相共同的哲学领域。区别事物骤变和质变的标准，就是看事物的改变是不是超出了度。

35．规则：事物打开中本身固有的本质的、必定的、平稳的联络。

36．必定性和偶尔性：提示事物发生、打开和消亡进程中两种不一样趋势的哲学领域。必定性是事物打开中符合规则的、断定不移的趋势，是在必定条件下必定要发生的、不可以避免的。偶尔性是事物打开中可以这样呈现也可以那样呈现的、不断定的趋势。

37．表象和本质：提示事物内在本质和外在体现之间联络的哲学领域。表象是事物的外部联络和表面特征，是事物外在的体现。本质是事物的根柢性质，是构成事物根柢要素的内在联络。本质是与必定性、规则性平等程度的哲学领域。

38．敌对：事物内部或事物之间两个方面的敌对和共同及其彼此联络。

39．敌对的同一性和斗争性：同一性和斗争性是敌对的两个根柢特征。敌对的同一性或共同性是指两边依存、彼此贯穿的联络和趋势，包括两个根柢意义，第一，敌对两边彼此依存，在必定条件下同处于一个共同体中；第二，敌对两边彼此贯穿，即敌对两边彼此渗透、彼此包括以及彼此转化的趋势。敌对的斗争性是指敌对两边彼此架空的特征，体现着两边彼此别离的倾向和趋势。斗争性作为哲学领域包括天然界、社会、思维领域中的悉数方法的差异、敌对和斗争。

40．敌对的广泛性和特别性：敌对的广泛性又称敌对的共性，有两层意义，其—，敌对存在于悉数事物的打开进程之中；其二，每一事物的打开进程中存在着自始至终的敌对运动。简言之，处处有敌对，不时有敌对。敌对的特别性，又称敌对的特性，是指具体事物所包括的敌对以及每一敌对的各个方面都有其特征。

41．根柢敌对：贯穿于事物打开进程之一向并规则事物及其进程的本质的敌对。

42．首要敌对：在许多敌对构成的敌对体系中处于分配方位、对事物的打开进程起抉择作用的敌对。非首要敌对即非有必要敌对则是处于隶属方位，对事物打开进程不起抉择作用的敌对。

43．敌对的首要方面：敌对两边中处于分配方位、起主导作用的方面。处于被分配方位的另一方面则是敌对的非首要方面。事物的性质首要是由获得分配方位的敌对的首要方面抉择的。

44．内因：事物内部的敌对性。事物的内部敌对是推进事物打开的根柢动力和缘由。坚持内因论也就把事物的运动打开看做是事物自我运动、自我打开。

45．外因：一事物与他事物的敌对共同，即外部敌对。外因是事物存在和打开的必要条件，外因经过内因起作用。

46．反映论：唯物主义知道论的根柢观念。它从物质第一性、知道第二性的根柢条件 ，清楚指出客观世界是知道的源泉，知道是人脑对客观世界的片面映象，人的知道内容是客观的，方法是片面的。反映论坚持“从物到感触和思维的道路”。

47．能动的反映论：马克思主义反映论的根柢特征。马克思主义知道论之所所以能动的，是因为它把实习引入了知道论，把辩证法贯穿于知道进程。

48．先验论：唯心主义知道论的根柢特征。它从知道第一性，物质第二性的条件 ，把人的知道说成先天就有的东西，是先于物质、先于实习的东西，物质世界反而是这种知道的产品。先验论坚持“从思维和感遭到物的道路”。

49．理性知道：知道的初级期间。客观事物直接作用于人的感触器官而发生的一种关于事物表象、事物外部联络、事物各个片面的知道。形象性和直接性是理性知道的特征。理性知道有三种方法，即感触、感觉、表象。

50．理性知道：知道打开的高档期间。我们对理性知道材料进行笼统和归纳而发生的一种关于事物的本质、事物的全体、事物的内部联络的知道。笼统性、直接性是理性知道的特征。理性知道有三种方法，即概念、判别、推理。

51．真理：标志片面与客观相契合的哲学领域，是我们对客观事物及其规则的正确反映。

52．客观真理：真理的客观性。有两重意义，一是真理的内容是客观的，不以人的意志为转移；二是查验真理的标准实习也是客观的。

53．必定真理：真理的必定性。有两方面的意义：一是任何真理都是客观的，这一点是必定的、无条件的；二是人类的知道按其赋性可以知道打开的物质世界，知道每行进一步就是对无限打开的物质世界的一次接近，这一点也是必定的、无条件的。

54．相对真理：真理的相对性指人的知道老是在必定条件下对客观世界的知道，因而老是有捆绑性的、不完全的。

55．价值：客体以本身的特征满足主体需要的功效联络。价值是主体性和客观性的共同。

56．社会存在：又称社会物质日子条件，指构成社会日子的物质要素的总和，包括地舆环境、人员要素和物质材料的出产方法，其间，地舆环境和人员要素是社会得以存在和打开的必要条件，出产方法则是社会打开的抉择力气，是社会存在的根柢内容。

57．社领会识；指社会日子中的精力表象及其进程，包括社领会识的各种方法，也包括社会意理与自觉构成的风俗、习气。

58．神学前史观：指对社会前史进行了神化，认为“天主”是操作国家兴亡、民族兴衰的力气，否定社会的客观性，也否定了人的主体性，对社会的本质作神学意图论曲解的社会前史观。

59．唯心主义前史观：把社会精力化了，认为社会本质上是人的意志、知道活动的产品。唯心主义前史观看到了社会是有意图、有意志的人进行的活动这一特别性，但它们夸大了这一特别性，认为人的意志、知道抉择社会的打开。

60．天然主义前史观：指把社会的本质归结为天然条件，归结为社会地址的地舆环境。没有看到天然条件既不能抉择社会的本质，也不能变成抉择社会准则及其改动的缘由。

61．出产方法：社会日子所必需的物质材料的获取方法，即物质出产具体的、前史的体现方法，它是出产力与出产联络的共同

体。

62．出产力：标志人类改造天然的实践程度和实践才能的哲学领域，是人类改造天然使其习气社会需要的物质力气。出产力由劳作者、劳刁难象和劳作材料三大体素构成，其间劳作资猜中的出产东西是出产力打开程度的测量器和指示器，是出产力打开程度的首要标志和会团体现。出产力是社会打开的究竟抉择力气。

63．出产联络：我们在出产进程中发生的必定的、必定的、不以人的意志为转移的经济联络。从静态上看，出产联络由出产材料一切制联络，出产中人与人的联络和产品分配联络所构成，其间出产材料一切制联络是出产联络的基础，从动态上看，出产、分配、交流和花费四个环节构成了出产联络，其间，出产这一环节居于主导方位。

64．社会经济规划：又称经济基础，与出产力打开的必定期间相习气的出产联络的总和，其间，占控制方位的出产联络抉择经济规划的性质。

65．阶层：指特定经济规划中的人群一起体。阶层的区别是由我们在特定的社会经济规划中地址的不一样方位和结成的不一样联络抉择的，区别阶层的根柢标志，是看其同出产材料的联络，是不是占有出产材料，是不是占有其集团的劳作。

66．社会政治规划：树立在经济规划之上的政治法令设备、政治法令准则及其彼此相关的方法，包括政党、政权机构、戎行、差人、法庭、监狱和关于政权的组织方法、立法、司法、宪法和规程等，其间，国家政权是中心。

67．国家：阶层控制和阶层压榨的东西，是一个阶层打压另一个阶层的暴力东西。尽管国家也打点一些公共的社会事物，但其意图是维护控制阶层的根柢利益。

68．上层建筑：树立在必定社会经济基础之上的社会的政治、法令、宗教、艺术、道德、哲学等观念，以及同这些观念相习气的政治法令等准则和戎行、差人、法庭、监狱、政府部分等设备。前者叫思维或观念上层建筑，后者叫政治上层建筑。

69．社会文明规划：又称观念规划，指哲学、政治法令思维、道德观念、宗教、艺术等知道方法的联合方法。在阶层社会中，文明一般具有知道形状性。

70．社会根柢敌对：由出产力与出产联络、经济基础与上层建筑两对敌对一起构成，社会根柢敌对抉择着社会打开的方法、内容和方向。

71．出产联络必定要合适出产力情况的规则：出产力抉择出产联络的性质及其改造的方向；出产联络反作用于出产力，一起这种反作用归根究竟取决于出产力打开的需求；这一规则经过出产力和出产联络的彼此作用的敌对运动体现出来。出产联络必定要合适出产力情况的规则是人类社会打开的根柢规则。

72．上层建筑必定要合适经济基础情况的规则：经济基础抉择上层建筑，上层建筑对经济基础有无量的反作用，在二者的敌对运动中，经济基础一向是抉择的力气，上层建筑的反作用取决于并遵守于经济基础的性质、水平缓需求。

73．社会形状：是同出产力打开的必定期间相习气的经济基础和上层建筑的共同体。

74．阶层斗争：利益根柢敌对的阶层之间的敌对、冲突和斗争。阶层斗争是社会根柢敌对运动的成果和特别体现，是阶层社会打开的直接动力。

75．公民群众：在量上指大大都，在质上指对社会前史起推进作用的我们。公民群众是以劳作者为主体的大大都人。公民群众是前史的创造者。

76．出产力标准：指把是不是有利于解放和打开出产力，作为判别咱们道路、方针、方针正确与否的根柢标准，作为判别咱们工刁难错得失的根柢标准，作为判别社会准则是不是优胜和前进的根柢标准。

77．群众观念：无产阶层政党的根柢观念，其根柢内容是，深信公民群众自个解放自个的观念，专心一意为公民效能的观念，悉数向公民群众担任的观念，以及谦善向群众学习的观念。

78．社会形状：必定出产力基础上的经济基础和上层建筑的共同体，是社会经济规划、政治规划、文明规划的共同体。

79．人道：是指人所具有的特性和特征。归纳起来，人的赋性首要有三个方面，即天然特征、社会特征、精力特征。精力特征本质上归于人的社会特征，因而，可以把人道分为两个方面：天然特征和社会特征。

80．人的本质：在其实际性上是悉数社会联络的总和。

81．人的价值：人对本身的意义，即人可以创造价值以满足人本身的需要。

82．安适：就人的活动而言，安适体现为人的一种自立力、判别力和选择力，这种安适是相对制约人类行为的必定性而言的，在这个意义上，对必定的知道和世界的改造。

83．必定王国与安适王国：必定王国是指人被物化的社会联络分配即受物分配的社会状况；安适王国指人分配自个的社会联络即人分配物的社会状况。