知识点鸭丨存在——巴门尼德的真理之路丨哲学考研(鸭类百科)
导言
《存在与时间》的扉页中，海德格尔重提了“存在的意义”问题，他认为这个问题非常重要，花了一辈子去探讨。关于“存在”，哲学史上并不陌生，比较有名的如柏拉图在“通种论”中对“存在”的探讨以及黑格尔在“逻辑学”中把“存在（或有）”看作开端概念；但巴门尼德是最早提出“存在”概念的哲人，正是他的存在理论，开启了存在之路。
part.1?原典寻踪
在本体论上，巴门尼德通过女神的口吻区分出了“存在之路”与“非存在之路”。在“序诗”中，正义女神狄凯（dike）告诉青年人，光明、白天意味着确定性，指向必然的且永恒的“存在”。“第一条是：存在（者）存在，它不可能不存在。”（巴门尼德残篇《论自然》d4）巴门尼德对“存在（希腊语系动词estin，英译be）”和“存在者（希腊语不定式einai和中性名词eon，英译to be和being）”未作明确区分，它们都指向变动不居的现象背后永恒不变的本体，这第一条路就是“存在之路”。第二条路则是通往黑暗的黑夜的道路，黑暗、黑夜代表了不确定性，指向流变不真的“非存在”。“另一条是：存在（者）不存在，这个不存在必然存在。不存在（者）是你既不能认识，也不能说出的。”（《论自然》d4）人面对“非存在”不能进行任何言语描述，也无法对其作出任何准确的思考和规定，这就是“非存在之路”。需要注意，“非存在”并不是确定的“不存在”，而是完全的晦暗、混乱和不可规定，它是存在的反面。最终在两条路之间，巴门尼德指出，“勉强证明不存在（者）存在是根本
不可能的。你要让自己的思想远离这条研究途径。”“只剩下一条途径，就是：存在（者）存在。”（《论自然》d7）由此可见，唯有“存在之路”可被人的思想掌握，与唯一的真理有关，“非存在之路”则是晦暗的，指向纷繁混乱的意见。
在认识论上，巴门尼德明确提出了认识“存在”的唯一途径是“思想”，而不是“感觉”。首先，巴门尼德揭示思想和感觉的对立关系，而他所说的思想主要是指理智能力，感觉主要是指感官能力，前者是确定的，后者是不可靠的。他警告说，“别让习惯用经验的力量把你逼上这条路，只是以茫然的眼睛、轰鸣的耳朵或舌头为准绳，而要用你的理智来解决纷争的辩论。”（《论自然》d7）其次，思想须沿着正确的道路方能达到存在，否则就又会陷入那条“不存在（者）存在”的意见之路，正确的道路是思想或逻各斯（logos），即正义女神所说的“要用你的逻各斯去解决我告诉你的这些纷争。”（《论自然》d7）最终，巴门尼德在此基础上提出了后世著名的“思有同一（或思存同一）”命题，“因为能被思维者和能存在者是同一的。”（《论自然》d5）“可以被思想的东西和思想的目标是同一的；因为你找不到一个思想是没有它所表达的存在物的。”（《论自然》d7）“可以言说，可以思议者存在。”（《论自然》d6）。一方面，巴门尼德用“思想”而非感觉为存在奠定基础，确定了认识真理/存在的过程中思想相对于感觉的优先性；另一方面，巴门尼德对“思有同一”的讨论反驳了朴素辩证法的认识方式，确定了形而上学的思维方法。他批评赫拉克利特等人是“不能分辨是非的群氓”、“像聋子和瞎子一样无所适从”，因为他们取消了事物的唯一的真理性，“居然认为存在（者）和不存在同一又不同一，一切事物都有正反两个方向。”（《论自然》d6）总之，巴门尼德在认识论上区分了思想和感觉、真理和意见，并明确指出只有思想能够认识真理，达到真正的确定性。
“存在”概念还有如下三个特点：完满、不生不灭、静止（不动）并且不可分割（唯一）。巴门尼德首先揭示了“存在”生成说的矛盾之处，维护了存在不生不灭的特质，并解释了存在不生灭的原因，“存在者不是产生出来的，也不能消灭，因为它是完整的、不动的、无止境的。”针对存在的完满特质，巴门尼德曾提出一个有趣的“球喻”，该比喻既说明了存在的均匀与完美的特点，又体现了存在必须内在于时空的立体特点，“好像一个滚圆的球体，从中心到每一个方面距离都相等，因为不能在哪个地方大一点或小一点。”（《论自然》d7）关于“存在”的静止和不可分割的特质，巴门尼德分别用“连续的一”和“不可分割的、不动的整体”来解释，即存在是一，这个观点顺便也反驳了爱利亚派关于本原流变（例如：火的流动性）的看法，即“存在（者）之外，决没有，也决不会有任何别的东西，因为命运已经用锁链把它捆在那不可分割的、不动的整体上。”（《论自然》d7）
首先，巴门尼德的“存在”学说背后蕴含着深厚的古希腊诗歌和神话背景。巴门尼德的诗歌残篇主要分为三个部分的主题：序诗、真理之路和意见之路。它们都是以诗歌的形式表达哲学思想。巴门尼德还大量使用比喻，例如以光明和黑暗代指有知与无知。再者，巴门尼德提到的“正义女神”狄凯就来自于希腊神话；她是天神宙斯（zeus）与规律女神忒弥斯（themis）的女儿，她 助父母监管人类、掌握法律、主持正义。在巴门尼德的哲诗中，狄凯以第一人称的叙述视角向青年人传递有关存在（者）的真理，保管着打开黑夜（意见，非存在）与白昼（真理，存在）之门的钥匙。
其次，巴门尼德的“存在”理论对吟游诗人克塞诺芬尼的“神”概念进行了一定程度的吸收。克塞诺芬尼所说的“神”不同于以往希腊神话世界观中的人格神、多神论（如偏好战争，像人一样尔虞我诈、具有肉身与丰富的情绪），它抽象了一切具体属性和感性条件，是唯一的、不动的、理性的和绝对的存在。一切都是“神”创造的，“神毫不费力地以他的心思左右一切。”（《论自然》d25）巴门尼德的“存在”的很多特点跟克塞诺芬尼的“神”是一样的，不过，他的理论思辨性更强，开启了真正形而上学的序曲。
最后，巴门尼德的“存在”影响深远。巴门尼德超出早期自然哲学家的地方在于，他明确以“存在”道出了事物背后普遍且抽象的本质。面对赫拉克利特和巴门尼德的“存在”之争，柏拉图作出了调停，他通过对理念世界和现象世界的区分，说明了理念世界是真正永恒不变的存在，由理性来认识其中的真理；现象世界是相对的存在，由感觉来通达其中的意见。后来，海德格尔着眼于现代人的“生存”来思考存在，存在意味着此在（人的存在）面向未来（时间）的有限的敞开，人的生存即一种向死而生的有限存在。
“存在”是形而上学的核心术语，也是西方哲学史的高频考点，考察频率2颗星★★
该知识点的考察方式清晰明确，以名词解释题和简答题为主。例如：人大2023年中西哲学史科目、北师大2023年哲学综合科目、华南师大2023年均考察了“存在”。南开大学2023年外哲科目考察了“真理之路与意见之路”。
当涉及综合比较类、原著类考题时，也可能采取论述题或原著分析题的考察方式，例如：中大2022年中西哲学史科目的“《巴门尼德篇》”。
同学们在考场作答时可以采取以下答题框架（简答、论述适用）：结合“巴门尼德残篇《论自然》”中关于“存在”的经典论述，简要阐释存在概念的本体论、认识论意义与其内在特点，最后，根据分值并结合具体设问方式，简要评述其哲学史地位（特别是与赫拉克利特、柏拉图的关联）。
