民族学考研真题中山大学2008年人类学理论与方法_文化_社会_的发展(民族学考研书籍)

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中山大学2008年人类学理论与方法

一 、解读题（要求：首先要说出每句话的出处，即何人，何著所言。其次，说出表达的意思。共15小题，每小题6分，计90分）

1，“文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合的整体，包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力和习惯。”

2，“某一个地方创造出的生产力，特别是发明，在往后的发展中是否会失传，取决于交往扩展的情况。当交往只限于比邻地区的时候，每一种发明在每一个地方都必须重新开始；……在历史发展的最初阶段，每天都在重新发明，而且每个地方都是单独进行的。”

3，“我们更应当假定有许多不同的发展线，随着历史的前进，由这些发展线的混合和相互影响，而产生了现在许多我们可以看得见的宗教形式。”

4，“在我们这个帝国里，我认为有两件事是急需要做的……第一件事，就是为这个帝国内的土著民族的系统研究作一些物质准备……因为在行政管理和教育还没有建立在稳固的基础上以前，需要有土著民族文化彻底的和系统的知识。……急需要做的第二件事，目前在我看来，就是为人类学知识应用于土著民族的统治和教育问题上进一步做物质准备。”

5，“亲属关系在一切蒙昧民族和野蛮民族的社会制度中起到决定的作用。”

6，有一种方法比一般的比较法更有把握，，即“在某部落全部文化关系的实际中，详细研究风俗习惯，及调查研究某部落和邻居部落间的地理分布。”

7，“每一个文化集团（族体）都有自己独一无二的历史，这种历史一部分取决于该社会集团特殊的内部发展，一部分取决于它所受到的外部影响。”

8，“文化类型由核心特征组成，首先，这些特征为文化生态适应的跨文化规律所决定，其次，它们体现社会文化整合的相似水平。”

9，“文化一般进化是能量转化由少到多，综合水平由低到高，全面适应由弱到强的过程。而特殊进化则是文

化沿其多元线的发展的、族系的、分化的、历史的过程以及特定文化适应性变异的过程。”

10，“民族内部社会联系的性质是民族共同体分类的基层标准。……人们的每一种民族共同体形式都与自己的社会联系形式相适应：氏族部落的社会联系是氏族联系；部落固有的是地域联系；民族的社会联系是具有经济联系的形式。”

11，“马克思否决了马尔萨斯的工作整体，从而使他自己的追随者脱离了人类人口统计学和生态学的理论发展中的共同研究，而没有这种共同研究，生产方式以及与之相适应的上层建筑的趋异和趋同的转变就无法理解。”

12，“民族志的描述，需要有一些方法来处理被观察的对象，可以归纳建构出一种关于我们的报导人如何组织同样的现象的理论。这是理论，而不仅仅是民族志描述的旨在展现的现象。”

13，“象征只是作为一种符号，针对思维文化系统中的其他因素而发挥着某些关键的作用。”

14，“我与马克斯.韦伯一样，认为人是悬挂在他们自己编织的意义之网上的动物。”

15，“人类学的主要吸引力在于它的民族志方法……对 描写 法的现实主义的坚持，使得民族志技术在当今众多宣称把文化批评作为他们的功能的不同领域当中具有十足的魅力。”二、论述题（共两题。一题30分，共60分）

1、杜尔干的理论观点和社会学方法对民族学研究有何影响？它本身所存在的缺陷何在？

2、请结合民族志资料说明你对文化变迁的理解。返回搜狐，查看更多

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