…自然和人类社会——“社会是自然界的真正复活”丨哲学考研…(自然和人类)
导言
introduction
人化自然和人类社会的相互关系论题不仅贯通着巴黎时期马克思的自然哲学和社会批判理论，而且作为教科书辩证唯物论体系中的重点内容也被各大高校的出题人所青睐。
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马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出了“人化的自然界”的说法，这篇文
献以大量的笔墨着重探讨了这个问题，我们首先来看文本对这一概念的“经典表述”：
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在“第三笔记本”中，马克思写到：“只是由于人的本质客观地展开的丰富性，主体的、人的感性的丰富性，如有音乐感的耳朵、能感受形式美的眼睛，总之，那些能成为人的享受的感觉，即确证自己是人的本质力量的感觉，才一部分发展起来，一部分产生出来。因为，不仅五官感觉，而且连所谓精神感觉、实践感觉（意志、爱等等），一句话，“人的感觉、感觉的人性，都是由于它的对象的存在，由于人化的自然界，才产生出来的。”在这里马克思从人的本质对象物的意义上规定了人化自然。
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人化自然的生产根源于实践的二重化和对象性的类生活，马克思指出：“正是在改造对象世界的过程中，人才真正地证明自己是类存在物。这种生产是人的能动的类生活。通过这种生产，自然界才表现为他的作品和他的现实。因此，劳动的对象是人的类生活的对象化：人不仅像在意识中那样在精神上使自己二重化，而且能动地、现实地使自己二重化，从而在他所创造的世界中直观自身。”
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人类社会凭借实践的中介将人化自然当做自身的基础，在这个意义上，马克思高度评价人化自然的哲学意义，将人类社会视为长久以来人道主义和自然主义斗争的真正解决，“只有在社会中，人的自然的存在对他来说才是人的合乎人性的存在，并且自然界对他来说才成为人。因此，社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界实现了的人道主义”，人类社会既然被提到了如此重要的位置，那么社会性的真正实现就是哲学意义上的共产主义的证明。
马克思进一步地宣告：“这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。”
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马克思对人类社会和人化自然问题的探讨并非局限于自然哲学的思考，而是指向私有财产批判。人类社会作为人与自然关系的产物，构成其基础的私有财产并不是物，而是一种社会关系。
马克思区分了作为劳动关系的私有财产和作为资本的私有财产。在这里竟然出现了一个怪象，即作为资本的私有财产关系竟然神秘地超越了人化自然和人类社会的重重规定性。“这里，对象的一切自然的和社会的规定性都消失了，在这里，私有财产丧失了自己的自然的和社会的特质（因而丧失了一切政治的和社会的幻象，而且没有任何表面上的人的关系混合在一起），在这里，同一个资本在各种极不相同的自然的和社会的存在中始终是同一的，而完全不管它的现实内容如何。”而随着劳动和资本的内在矛盾的现实历史运动到达顶峰，其神秘性质也就将迎来灭亡。
在马克思主义哲学原理中，我们说的“人化自然”和“人类社会”两个向度都被包含在“属人世界”之中，“属人世界”是人化自然与人类社会的统一体。
?01.人化自然?
“人化自然”是相对于“自在自然”而言的。“自在自然”是指人类活动尚未作用过的自然界，包括：①人类世界出现之前的自然界 ②尚未被人类活动触及的那部分自然界。而所谓“人化自然”是指已经被实践改造过、打上了主体意志烙印的那部分自然界。通过实践，自在自然日益转化为能满足人的需要的合目的性的“为我之物”。这一过程就是自然的“人化过程”，其结果是从自在自然中分化出人化自然。
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这里同学们在答“人化自然”的过程中一定要注意要谈到“自然的人化”问题。“自然的人化”就是“自然界对人说来的生成过程”，即自然界不断获得属人性质，不断地成为人的存在和发展的条件，成为人的本质力量的确证。这样一种“在人类历史中即在人类社会的形成过程中生成的自然界，是人的现实的自然界”，是“真正的、人本学的自然界”。
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自然人化的基础就是人的感性—对象性实践活动，首先是物质生产活动。人不断地通过实践改造自然界，与自然界进行物质变换。正是通过这种物质变换，自在自然才不断地转变为人化自然，自然的进化上升为自然的人化。
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自然人化的过程同时就是社会形成和发展的过程。人们在实践中改造自然的同时，也形成、创造和改造着自己的社会关系。没有人与人之间的社会关系，就不可能有人与自然之间的现实关系。自然的人化是在社会之中而不是在社会之外实现的，只有在社会中，自然界才是人自己的人的存在的基础。
?02.人类社会?
人类社会是在物质生产基础上人们交往活动的产物。社会就是人类个体之间的交往关系。社会政治实践或交往活动是在物质生产的基础上发生的，是直接或间接地同物质生产相联系的，依其同物质生产联系的密切程度而展现为不同的形式，主要有经济的交往、政治的交往、精神的交往。各种交往关系都根植于物质生产，并构成物质生产的客观条件。
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经济交往的制度化形成一定的社会经济制度，它构成整个社会结构的现实基础，即经济基础。政治交往的制度化形成各种形式的政治、法律制度，以及与之相适应或相伴随的政治组织与设施，是树立于经济基础之上的政治上层建筑。从特定的立场对于社会经济政治的反映，即精神交往的规范化、制度化，形成特定的意识形态体系即思想上层建筑。经济基础、政治上层建筑以及思想上层建筑，密切相关、相互交织，构成一个有机整体。
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人化自然与人类社会密切相关。自然史和人类史彼此相互制约。这种制约表明，一方面自然界为人类社会发展提供了前提，另一方面自然界也规定了人类实践的合理界限。必须认识和正确利用自然规律，按照自然规律和人的需要这两种尺度的统一改造自然。
“人化自然和人类社会”是马哲的一个大热门考点，考察频率3颗星★★★
其考法主要包括：
①单独考察“人化自然”/“人类社会”的名词解释或论述。如大连理工大学23年名词解释第二题、河北大学23年简答第一题、河南师范大学23年名词解释第二题都单独考察了考生对于“人化自然”概念的理解；
而由于“人类社会”的概念涉及的内容更为庞杂，故各大高校对“人类社会”的考察有时会结合其他原理，如中国社会科学院大学23年论述第二题从科学技术的角度出发考察人类社会。
②材料题考法，如东北师范大学23年从《1844年经济学哲学手稿》中截取著名段落让考生分析。
总之同学们既要辨认著作，又要对应原理，因此在平常就要注重原著积累的基本功。此外在遇到单独考察“人化自然”/“人类社会”的题目时，不仅要注意将两者结合来谈，而且要考虑还能对应什么别的原理。要做到面面俱到、囊括无遗。
